電視劇《鯤鵬擊浪》聚焦于1918年至1921年青年毛澤東上下求索，尋找救國(guó)真理，鑄就青春美夢(mèng)的艱難歷程。
如果說(shuō)，電視劇《問(wèn)蒼茫》藝術(shù)地再現(xiàn)了從1921年至1927年一代偉人毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者的崢嶸歲月和不懈探求；那么，緊隨其后播出的電視劇《鯤鵬擊浪》，則把鏡頭向歷史前移，聚焦于1918年至1921年青年毛澤東在國(guó)將不國(guó)、民不聊生的時(shí)代上下求索，尋找救國(guó)真理，鑄就青春美夢(mèng)的艱難歷程。
這是中國(guó)大地發(fā)生天翻地覆變化的三年，新文化運(yùn)動(dòng)掀起西學(xué)東漸的風(fēng)潮，馬克思主義的曙光開(kāi)始照進(jìn)中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)高舉起科學(xué)與民主的旗幟，而軍閥混戰(zhàn)的硝煙則加劇了中國(guó)人民的苦難。正如編劇馬繼紅在《編劇自述》中所言:“這不平凡的三年，對(duì)青年毛澤東既是一個(gè)驚心動(dòng)魄的蛻化升華期，也是他世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的奠基期，所謂‘時(shí)勢(shì)造英雄’，毛澤東就是被這黑暗、艱難、復(fù)雜、多變的時(shí)勢(shì)造就出來(lái)的。”
但在熒屏上，卻一直尚未有過(guò)聚焦于對(duì)一代偉人毛澤東這三年青春鑄夢(mèng)專門傳神寫(xiě)貌的一部具有深邃思想價(jià)值、厚重歷史意蘊(yùn)、詩(shī)意藝術(shù)品位的精品力作。《鯤鵬擊浪》正是奔著這一意在填寫(xiě)中國(guó)重大革命歷史題材創(chuàng)作空白的美學(xué)高峰迎難而上了！
該劇熱播時(shí)，北京大學(xué)在百年講堂舉辦了一場(chǎng)由《鯤鵬擊浪》主創(chuàng)人員與北大師生的對(duì)話交流會(huì)，題為《緬懷一代偉人 共鑄青春美夢(mèng)》，群情沸騰，思維活躍，印證了該劇的上述創(chuàng)作初衷已經(jīng)得到了青年觀眾強(qiáng)烈的共鳴共情。
這是因?yàn)椋饿H鵬擊浪》確實(shí)在屏幕上有血有肉地成功塑造出一位來(lái)自韶山?jīng)_、接地氣的真實(shí)的青年毛澤東形象。馬繼紅說(shuō)得很真切：“我沒(méi)有刻意地虛構(gòu)外在的沖突性的情節(jié)，而是通過(guò)大量戲劇化的細(xì)節(jié)，營(yíng)造出一個(gè)真實(shí)的生活場(chǎng)，使人物接地氣，不懸浮。”她翻閱大量文獻(xiàn)史料，沿著青年毛澤東的足跡，努力走近和體悟他的精神世界，用飽蘸濃烈情感的筆觸，寫(xiě)出作為普通青年的毛澤東的真實(shí)意趣和情懷，突出他在成長(zhǎng)道路上的種種遭遇，透示他內(nèi)心的喜悅與悲傷、憤怒與抗?fàn)帯⒔箲]與無(wú)奈等全部情緒。惟其如此，初試鋒芒的青年演員劉承林才能在編導(dǎo)的精心指導(dǎo)下，令今日之觀眾通過(guò)熒屏真切地感受到青年毛澤東的人格、個(gè)性與魅力，從而讓作品充滿歷史真實(shí)性、平民質(zhì)樸感和生活親和力。
在我看來(lái)，《鯤鵬擊浪》在藝術(shù)上具有三大特色——
一是鮮明的中華美學(xué)精神。中華美學(xué)精神在審美創(chuàng)意上“講求托物言志，寓理于情”；在審美結(jié)構(gòu)上“講求言簡(jiǎn)意賅，凝練節(jié)制”；在審美宗旨上“講求形神兼?zhèn)洌饩成钸h(yuǎn)”；審美整體上“強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一”。導(dǎo)演劉飚在該劇的《導(dǎo)演闡述》就明言：他在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意上，更重寫(xiě)意。這是執(zhí)導(dǎo)全劇的一種自覺(jué)的中華美學(xué)意識(shí)。他把編劇馬繼紅的創(chuàng)作意圖理解、轉(zhuǎn)化得頗為到位。貫穿全劇的靈魂是青年毛澤東與楊開(kāi)慧的圣潔愛(ài)情、與李大釗陳獨(dú)秀的師生深情、與蔡和森蕭子升的真摯友情、與父母兄弟的骨肉親情以及與張敬堯等反動(dòng)軍閥的刻骨仇情等種種濃“情”中寓含的“理”：尋找馬克思主義真理。
其中，最精彩的華章是首次在熒屏上精雕細(xì)描了毛澤東與楊開(kāi)慧的愛(ài)情從初識(shí)到相戀再到生死相托的全過(guò)程。從毛澤東拜師楊昌濟(jì)初識(shí)楊開(kāi)慧時(shí)，楊開(kāi)慧為毛“縫衣”之“衣”，到楊開(kāi)慧只身到三眼井胡同為毛送去北大圖書(shū)館借書(shū)證之“證”，再到楊開(kāi)慧悄悄為鞋子露出了腳趾的毛買了雙皮鞋之“鞋”，及至嚴(yán)冬時(shí)節(jié)楊開(kāi)慧贈(zèng)毛親手織的紅圍巾之“巾”……所有這些“衣”“證”“鞋”“巾”等“物”，均為“托物言志”。
而全劇人物的語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅，相當(dāng)凝練節(jié)制，個(gè)性化程度較高，哲理韻味頗濃。從全國(guó)精心挑選的新人劉承林飾的毛澤東、米卓清飾的楊開(kāi)慧、老演員于洋飾的楊昌濟(jì)、董勇飾的張敬堯等，都能形更似而神亦備。全劇畫(huà)面相當(dāng)考究，舞美制作環(huán)境逼真，攝影推拉搖移自如，尤其是片首片尾相呼應(yīng)的鏡頭語(yǔ)言，共同營(yíng)造出青年毛澤東歷經(jīng)這三年上下求索，找到馬克思主義真理奔赴建黨“一大”的深遠(yuǎn)而宏闊的意境。
二是堅(jiān)持“以人帶事，事中覓詩(shī)”。劉飚在《導(dǎo)演闡述》中又說(shuō)，在處理人與事的關(guān)系時(shí)，他重在表現(xiàn)人。《鯤鵬擊浪》確實(shí)牽住了“牛鼻子”，即人物的情感演進(jìn)軌跡和精神升華邏輯。全劇圍繞著青年毛澤東和與他發(fā)生關(guān)系的人物，以人物帶出相關(guān)事件，而非讓事件的鋪敘淹沒(méi)掉人物的個(gè)性刻畫(huà)，并且努力從事件的敘述中尋覓出人生詩(shī)情。
譬如，上述毛澤東與楊開(kāi)慧之間“托物言志”的相關(guān)事件中，就自然而然地讓觀眾感悟到一種現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的詩(shī)化愛(ài)情——毛與楊由于家庭出身成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，當(dāng)然在個(gè)性上會(huì)有差異，而愛(ài)情往往就產(chǎn)生于差異之中。所以，楊沒(méi)有選擇從小呵護(hù)著、暗戀著她而又性格溫和的蕭子升，反而與胸懷大志、才氣橫溢、豪放不羈的毛擦出了真情摯愛(ài)的火花！楊對(duì)毛是崇拜、愛(ài)慕、信服、依附，是九死不悔的堅(jiān)貞，是生命的全部；而毛的心中，既有愛(ài)人，更有天下蒼生。這種愛(ài)情關(guān)系上的同中有異即不平衡，是造成彼此愛(ài)戀之路并非一帆風(fēng)順，時(shí)有誤會(huì)、時(shí)有曲折、時(shí)有摩擦，但最終堅(jiān)定結(jié)合的內(nèi)在緣由。至第28集，當(dāng)楊昌濟(jì)既為自己能教出毛澤東這樣的大才深感自豪，又為愛(ài)女未來(lái)會(huì)因與毛結(jié)合而必然承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)憂，故而勸愛(ài)女擇蕭為妥時(shí)，楊開(kāi)慧的一聲堅(jiān)定回答氣沖霄漢：“此生非毛澤東不嫁！”這種建立在共同的理想信仰基礎(chǔ)上的堅(jiān)貞愛(ài)情，是多么富有詩(shī)意，又是多么強(qiáng)烈地激起當(dāng)代青年的情感共鳴呀！
三是重視細(xì)節(jié)刻畫(huà)。馬繼紅和劉飚都強(qiáng)調(diào)《鯤鵬擊浪》要靠細(xì)節(jié)的審美化藝術(shù)表現(xiàn)制勝，靠細(xì)節(jié)塑造人物，感染觀眾。
播出效果確實(shí)如此。比如第九集“皮鞋”這一細(xì)節(jié)，敘事層面先是鏡頭表現(xiàn)楊開(kāi)慧發(fā)現(xiàn)毛澤東穿的鞋已經(jīng)露出了腳趾頭，于是有心地悄悄為毛買了一雙新皮鞋，但愛(ài)情關(guān)系未定，礙于羞澀，又不好意思直接送毛，便回家謊稱是替父親買的。知女之心的楊昌濟(jì)一眼看穿了女兒的小九九，以尺碼不對(duì)為由將皮鞋轉(zhuǎn)贈(zèng)毛以遂女兒之心。殊不知，第二天，這雙皮鞋卻穿在了蕭子升腳上，毛卻仍穿破鞋去北大圖書(shū)館面試。這細(xì)節(jié)，不僅把楊開(kāi)慧的女兒心寫(xiě)絕了，也把毛澤東的男兒氣寫(xiě)活了，還把楊昌濟(jì)的儒雅也一并捎帶了出來(lái)。
又如，第11集寫(xiě)楊開(kāi)慧贈(zèng)毛澤東親手織的紅圍巾并表達(dá)愛(ài)慕心意，毛則答“此生志在改造社會(huì)，終生不娶”。楊傷心不已。蕭子升不忍，讓毛向楊道歉，毛卻認(rèn)為言出必行，不從。蔡和森則認(rèn)為解鈴還須系鈴人，此事得等毛自己想通才行。果然，待到李大釗曉之以理，動(dòng)之以情，以馬克思與燕妮的故事說(shuō)明人生的事業(yè)與愛(ài)情并不沖突，才令毛豁然明白。這細(xì)節(jié)，又把李大釗的循循善誘和蔡和森的知人通達(dá)捎帶呈現(xiàn)出來(lái)。
再如，第11集到12集寫(xiě)毛澤東在北大圖書(shū)館打掃衛(wèi)生，見(jiàn)李大釗桌上有本書(shū)稿，先睹為快，興之所至，便用毛筆在書(shū)稿上寫(xiě)了不少眉批。不料，此書(shū)稿乃胡適所著，是送來(lái)請(qǐng)李大釗看的。這可闖下大禍。毛欲向胡道歉，胡不見(jiàn)，卻傳話要請(qǐng)毛吃飯。新民學(xué)會(huì)伙伴們認(rèn)為這像東家要辭退雇員前往往請(qǐng)吃一頓飯一樣，是不祥之兆，可能要辭退當(dāng)管理員的毛了。毛澤東惴惴不安地赴酒樓宴席，見(jiàn)楊昌濟(jì)、李大釗、蔡元培、胡適均在，胡適言，只因讀書(shū)稿上毛的眉批甚有才氣，方約此飯。這一細(xì)節(jié)，把毛的雄才大略和博學(xué)多知表達(dá)得淋漓盡致，也讓李大釗、蔡元培、胡適一代知識(shí)分子的扶掖后學(xué)、惜才愛(ài)才的伯樂(lè)品格躍然熒屏。
緬懷一代偉人，共鑄青春美夢(mèng)。今天，觀看電視劇《鯤鵬擊浪》，抱定宗旨，砥礪德行，培根鑄魂，是人生一大幸事。（作者為知名文藝評(píng)論家，中央文史研究館館員）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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