以當(dāng)代作家為主角，探尋文學(xué)如何發(fā)生
六集紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季跟隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩(shī)歌）、劉亮程（散文）、莫言（話劇）重返故鄉(xiāng)，探尋他們的創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。
“我的故鄉(xiāng)在林野，我的故鄉(xiāng)在旅途。”作家張煒在《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季中如是說。六集紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季近日在央視紀(jì)錄頻道完成首播。作為國(guó)內(nèi)首部以地域視角解讀文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代作家群像的紀(jì)錄片，延續(xù)了第一季探尋文學(xué)原鄉(xiāng)的基本主題，跟隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩(shī)歌）、劉亮程（散文）、莫言（話劇）重返故鄉(xiāng)，探尋他們的創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，揭示“生活的故鄉(xiāng)”如何升華為“文學(xué)的故鄉(xiāng)”。
該片總導(dǎo)演、北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心主任張同道在接受本報(bào)記者專訪時(shí)表示：“《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季關(guān)注作品體裁從小說拓展到戲劇、詩(shī)歌和散文，我們想用影像告訴大家，文學(xué)是如何發(fā)生的，在視聽語言上更加新穎，突出意象再現(xiàn)，借助想象的翅膀在文學(xué)曠野上翩翩起舞。”
紀(jì)錄片如何勘探文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)
碧水連綿青山倒映著藍(lán)天，一葉小舟在湖湘山水之間揚(yáng)波而來，韓少功雙手劃槳訴說著心中念想；張煒走在蒼翠林野如數(shù)家珍地呼喚草木，為讀者準(zhǔn)備著原野盛宴；明代城墻穿過綠色樹林延展歷史的縱深，葉兆言的手輕撫著城墻的灰磚；夕陽(yáng)中劉亮程駕著馬車往沙漠中去，相遇的是金燦燦的向日葵；翟永明與詩(shī)人朋友們圍坐在金色麥浪中，對(duì)著咕嘟飄香的火鍋輪流朗誦詩(shī)歌；莫言握著莎士比亞銅像的手，發(fā)愿要?jiǎng)?chuàng)作出世人可見的戲劇……這不是AI制作的魔幻短視頻，而是《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季中實(shí)景拍攝的真實(shí)影像。
六位作家?guī)е陨淼奈幕乩恚瑥暮香枇_、山東龍口、四川成都、江蘇南京、新疆沙灣到山東高密，塑造出迥然不同的文學(xué)形象，張同道表示：“我們用鏡頭回溯他們?cè)诩亦l(xiāng)的童年與成長(zhǎng)，如何影響他們創(chuàng)造出迷人的文學(xué)版圖，形成獨(dú)特的語言風(fēng)格和審美特征，我要拍出文學(xué)是如何發(fā)生的。”
《文學(xué)的故鄉(xiāng)》以作家為中心，通過作家的講述，走近作家的日常，貼近作家的內(nèi)心，圍繞著作家與故鄉(xiāng)，作家與作品，以詩(shī)意與寫實(shí)結(jié)合的視聽語言，展開一個(gè)遼闊又切近的藝術(shù)場(chǎng)域，從新疆戈壁到南海之濱，從湖南丘陵到山東半島，從南京古城到成都平原，從北京、蘇州、杭州到香港，第二季的拍攝行程超過四萬公里，時(shí)間跨越兩度春秋。
故事片用演員的表演來塑造人物展開故事，紀(jì)錄片怎樣表現(xiàn)作家的創(chuàng)作與文學(xué)的力量？《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季不斷探索視聽表達(dá)的新空間，張同道坦言，詩(shī)歌和散文如何表達(dá)成為本季拍攝的最大難題。翟永明詩(shī)域?qū)掗煟?shī)風(fēng)多變，還跨界繪畫創(chuàng)作，不能像小說一樣找到文學(xué)地標(biāo)，但成都的文化生態(tài)孕育著她的藝術(shù)創(chuàng)作。“我從一首關(guān)于火鍋的詩(shī)歌得到靈感，拍她的開篇便是詩(shī)人們?cè)邴溙锢锏幕疱佋?shī)會(huì)。劉亮程真是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的車把式，趕著馬車從生活起步，他通過文學(xué)，抵達(dá)哲學(xué)之境。這也是我對(duì)他散文的理解。”
韓少功指著湖南汨羅的一排舊房子說，當(dāng)年下鄉(xiāng)就住這兒，尋根小說《爸爸爸》中丙崽的原型是當(dāng)年的鄰居。“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂。”文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)是《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)的核心要素，也是紀(jì)錄片的重要看點(diǎn)。張同道在拍攝過程中注重細(xì)節(jié)的“顆粒度”，讓觀眾猶如回到當(dāng)年的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，了解經(jīng)典作品中人物等要素的由來。在山東龍口一個(gè)社區(qū)，老人講起“鲅”往事，原來《九月寓言》里的寓言故事來自張煒的童年記憶；當(dāng)劉亮程走進(jìn)新疆沙灣當(dāng)年的地窩子，其實(shí)他敏銳的聲音描寫，“一到深夜地下的聲音便窸窸窣窣”是他真實(shí)的兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)葉兆言穿行于江蘇南京一個(gè)老舊小區(qū)，可見小說《璩家花園》里的人物天井就住在這里。作家回到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的講述讓觀眾感受故土的風(fēng)物人情如何潛移默化地影響著作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作如何從故土與生活中汲取靈感，抽穗生長(zhǎng)。故鄉(xiāng)之于作家，不是簡(jiǎn)單的地理坐標(biāo)，而是不斷被回憶、被書寫、被重新創(chuàng)造的精神世界。
新媒體時(shí)代的文學(xué)尋根
《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第一季與第二季，相隔5年，在新媒體時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與傳播發(fā)生著新變，品類繁多的短視頻不斷刷新受眾的關(guān)注“時(shí)長(zhǎng)”。那么，50分鐘紀(jì)錄片，張同道主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有沒有“時(shí)長(zhǎng)”的焦慮？
當(dāng)下是不斷提速的社會(huì)，很多人使用倍速來刷短視頻、微短劇，而對(duì)這部紀(jì)錄片每集50分鐘的片長(zhǎng)，張同道袒露心聲：“我沒有‘時(shí)長(zhǎng)’焦慮。一些短視頻、微短劇能夠贏得相當(dāng)?shù)南M(fèi)空間，但是在未來的風(fēng)中，會(huì)像泡沫一樣消散，而我相信今后《文學(xué)的故鄉(xiāng)》還會(huì)有人看，百年之后的價(jià)值會(huì)更大。”
在青年評(píng)論家楊毅看來，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》對(duì)當(dāng)代作家的紀(jì)實(shí)性展現(xiàn)，是活生生的影像史料，既有作家的自述，也有相關(guān)親友和評(píng)論家的印證，比文字材料更生動(dòng)鮮活，也補(bǔ)充了某些不曾提及的內(nèi)容，在彼此對(duì)照中，我們可能發(fā)現(xiàn)新的研究方向。《文學(xué)的故鄉(xiāng)》總策劃、北京師范大學(xué)教授張清華關(guān)注的是“故鄉(xiāng)”在他們靈魂中烙下的印記，他們精神成長(zhǎng)中鮮為人知的部分。“歷史在我們這代人心中發(fā)酵出了什么？我們有著接近的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)為作家，總結(jié)出代際普遍性的經(jīng)驗(yàn)，寫出啟迪人心的藝術(shù)力作。”
《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季呈現(xiàn)作家文學(xué)的根脈在故鄉(xiāng)泥土里生長(zhǎng)，延展出豐富的經(jīng)驗(yàn)世界，給文學(xué)創(chuàng)作提供豐盛的養(yǎng)料。在AI參與寫作的當(dāng)下，對(duì)觀眾，特別是青年一代理解文學(xué)的原創(chuàng)性、文學(xué)的價(jià)值，有什么啟示？
“在城市化的進(jìn)程中，過去的生活方式、民風(fēng)習(xí)俗都在弱化，重新強(qiáng)調(diào)‘故鄉(xiāng)’的視角和記憶，對(duì)于每一代人的心靈都非常重要。《文學(xué)的故鄉(xiāng)》對(duì)青年一代了解歷史，理解我們生活的來處，理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，很有幫助。一個(gè)文明和健康的社會(huì)，向著希望和未來的社會(huì)，應(yīng)該有完整的歷史記憶，有正確的歷史觀和價(jià)值觀。”作為高校教授，張清華告訴記者，他會(huì)推薦學(xué)生看紀(jì)錄片，強(qiáng)化他們對(duì)于文學(xué)與寫作的深度理解，有助于他們塑造文學(xué)觀與生命觀。
張同道表示，AI寫作難免偏向套路化的文學(xué)娛樂，沒有故鄉(xiāng)給予作家那種血脈相連的生命體驗(yàn)，而文學(xué)的價(jià)值在于對(duì)人類生命經(jīng)驗(yàn)的審美表達(dá)，這是AI寫作無法取代的。“文學(xué)對(duì)于我們的意義是基于人類生命的一次性，我們的生老病死、喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡離合，讓我們體會(huì)人性的復(fù)雜，心靈的豐富，如果離開了肉身生命的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，寫得再好，也不會(huì)感動(dòng)我們。”張清華認(rèn)為，在人文領(lǐng)域，特別是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該是最后一個(gè)使用AI的領(lǐng)域。
文學(xué)和故鄉(xiāng)不是新鮮的話題，但《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)故鄉(xiāng)給予作家的滋養(yǎng)，如片中韓少功在鄉(xiāng)間自得其樂的勞作。楊毅表示，這不僅是作家個(gè)體找回故鄉(xiāng)之于文學(xué)的滋養(yǎng)，更是重新喚起人與自然、人與鄉(xiāng)土的聯(lián)結(jié)，這是新媒體時(shí)代的文學(xué)尋根，也是對(duì)甚囂塵上的AI參與寫作的反思，將文學(xué)交還給故土的滋養(yǎng)和心靈的撫慰。（記者 王雪瑛）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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