五臺山，不只是一座山，更是一座文化地標。
這里保存著世界現存最龐大的佛教古建筑群，五座臺頂體現了中國“天人合一”的思想，成為一種獨特的、富有生命力的組合型世界文化景觀遺產。
從經典86版《西游記》到全球熱銷的國產游戲《黑神話：悟空》，從春晚舞蹈《千手觀音》到上海世博會中國館，慕名而來的游客、學者和藝術家紛紛來到五臺山，或在超越時空的寧靜里獲得啟迪，或在古建內外盤桓汲取創(chuàng)作靈感。而今，越來越多的年輕學子走進南茹村，駐足金崗庫，細致地觀察革命遺跡紅色文物，觸摸著歷史的心跳，理解感受五臺山厚重的文化力量。
千古之美——
蔚為大觀的古建筑群
五臺山被譽為“中國古代建筑藝術歷史長廊”。這些古建經歷了近2000年的風雨，集北魏、唐、宋、金、元、明、清、民國等時期于一山，126處保存比較完整的古建，散落在五臺山的峰頂、山麓、草坡、河畔。
最著名的當數佛光寺。
1937年，梁思成、林徽因團隊基于敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》壁畫線索，找到佛光寺，通過測繪東大殿的斗拱、梁架結構及唐代墨書題記，確證其建于唐大中十一年（公元857年）。這一發(fā)現的重要意義在于首次實證中國存在唐代木構建筑，徹底打破日本學者“中國無唐代木構建筑”的斷言，民族危亡之際極大提升了民族自信。
其實在五臺山，還有一座古建比佛光寺早建了75年，它就是我國現存最老的木構建筑——南禪寺。
盡管南禪寺只是一處村廟，等級無法與佛光寺相比，但二者都體現出了唐代建筑的特征，即單體建筑物屋頂坡度平緩，斗拱碩大，柱體粗大，多用板門和直欞窗，整體建筑風格表現為雄偉、闊大、敦厚。
進入宋代以后，建筑風格趨于柔和華麗。屋頂舉折坡度稍有增高，利用杠桿原理，斗拱采用翹昂，支撐屋頂，門窗多采用菱花隔扇。屋內多采用徹上明造，就是屋頂梁架結構完全暴露，在室內抬頭即能清楚看見。洪福寺即是明證。
金元時期的建筑比宋代更加華麗。五臺山的標志性建筑大白塔就是這一時期的代表。
五臺山明代古建在整體布局上注重組群建筑和主軸對稱的宏觀效應，個體建筑趨于規(guī)范化，而且出檐較淺，斗拱比例縮小或不多用，門用格扇門，屋頂脊上多雕刻吻獸。這一時期，出現顯通寺七處九會殿的磚石結構和銅殿的銅結構，建筑類型增多。
五臺山現存的古建中，清代建筑數量最多，相當注意裝飾，因多為敕建，帶有明顯的宮廷建筑色彩。顯通寺的大佛殿就用了古代建筑中最高等級的屋頂——重檐廡殿頂。
民國年間，戰(zhàn)亂不斷。這一時期的普化寺、佑國寺、龍泉寺等古建總體呈現出園林化、生活化、多樣化、靈活化的風格。
有游客感言：走進五臺山，仿佛徜徉在歷史的長河。此言不虛。
璀璨國寶——
傳統(tǒng)文化的悠揚歌唱者
踏上五臺山的行程，就開啟了一趟文化之旅。在這里，可以欣賞到7個朝代的彩塑，5個朝代的壁畫和無數石、木、玉、銅等雕刻作品。它們或古樸典雅，或華麗繁復，或簡約大方，或細膩入微，以獨特的造型、精美的紋飾和精湛的技藝，展示了傳統(tǒng)美學的博大精深。
且不說被著名建筑學家梁思成譽為“國內古建筑之第一瑰寶”的佛光寺東大殿，真實、完整地保存有木構、塑像、繪畫及墨跡等多種唐代遺存，也不必說其文殊殿采用的“人字柁架”的構架，是國內所有古代建筑中的孤例，單是偏居五臺山北線一隅的巖山寺，就有珍稀的歷史文化遺存金代壁畫，與永樂宮壁畫合稱“雙壁”。
巖山寺金代壁畫給人第一印象非常震撼，壁畫面積達97.98平方米，占到墻壁總面積的72%。其次是內容豐富，涵蓋了宋、金時期的政治、經濟、文化、建筑、水利、航運、音樂、舞蹈、民俗等各個方面，堪稱是宋、金時期整個社會的縮影，為研究當時社會狀況提供了不可多得的直觀材料。
金代繪畫傳世甚少，有署名者更是寥寥無幾。
但巖山寺金代壁畫有確切年代，是御前承應畫匠王逵用10年時間才完成這一煌煌巨制。800多年前，王逵面對四壁，決然舍棄慣常的連環(huán)畫形式，大膽獨創(chuàng)，采用滿幅構圖形式，以一組繁雜的宮廷建筑為中心，配以各種故事情節(jié)畫面，然后用山水、樹石、云嵐連結，細部真實，透視準確，遠看儼然一幅氣勢磅礴的大型山水畫，近瞧卻又章回分明。壁畫上就有多處使用瀝粉堆金裝飾，顯現金碧輝煌、富麗非凡的效果。這樣大面積的工筆重彩畫，一絲不茍，找不到起稿與粉本痕跡，而且線條變化多樣，無一廢筆，令人驚嘆。
細細品味五臺山琳瑯滿目的雕塑和壁畫，仿佛在翻閱中國古代藝術史。更多的是那些名不見經傳的塑匠和畫匠，當初他們或許僅僅是為了養(yǎng)家糊口，卻無意中留下了他們那個時代對美的追求，化為活生生的歷史記憶，讓我們直觀地理解中華文明的脈絡與傳承，感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
紅色印記——
書寫中流砥柱的歷史擔當
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。平型關大捷、夜襲陽明堡、雁門關伏擊戰(zhàn)……這支全民族抗戰(zhàn)伊始就打出中國志氣的八路軍，總部就在五臺縣南茹村。
1937年9月22日，國共兩黨經過多輪談判，正式建立以合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。翌日，朱德總司令、彭德懷副總司令和左權副參謀長等率領八路軍總部機關進駐五臺山下的南茹村，在這里發(fā)布號令并指揮取得了三戰(zhàn)三捷的驕人戰(zhàn)績，粉碎了日軍“三十天拿下山西，三個月滅亡中國”的狂妄企圖。
八路軍開赴華北抗日戰(zhàn)場之際，毛澤東主席指示“應以全力部署恒山、五臺山、管涔山三大山脈之游擊戰(zhàn)爭，而重點于五臺山脈。”1937年11月7日，晉察冀軍區(qū)在普濟寺宣告成立。到1938年初，以五臺山為中心的晉察冀敵后根據地已經拓展到43個縣、1200余萬人口的廣大地區(qū)，并且在五臺山石咀成立了邊區(qū)銀行，開始發(fā)行邊區(qū)鈔票。
在抗日戰(zhàn)爭中，這里誕生了中國共產黨領導的第一個敵后抗日根據地，還組建五臺山僧人抗日自衛(wèi)隊，開創(chuàng)了我國宗教界抗日的先例，建起了中國抗日戰(zhàn)爭期間華北第一個模范病室，創(chuàng)辦了敵后抗日根據地的第一份黨報《抗敵報》。
1938年，毛澤東主席對延安陜北公學畢業(yè)同學的臨別贈言結尾說道，畢業(yè)出去以后，無論在前方后方，內線外線，都要努力去創(chuàng)造無數大大小小的抗日根據地，從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利。十年后，毛主席率領中央前委機關一行東渡黃河，橫穿忻州，登上五臺，跨過巍巍太行，進駐西柏坡，迎接即將到來的社會主義新中國。
八十載春秋流轉，五臺山見證著信仰與傳奇。烽火記憶從未褪色，歷史還在繼續(xù)書寫，這片紅色熱土正以永恒的坐標，指引新時代追尋初心的方向，豐厚的精神滋養(yǎng)必將綻放出更加耀眼的光芒。
本報記者王利強
（責任編輯：梁艷）
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