在代縣雁門(mén)關(guān)南麓太和嶺口村中央七里河?xùn)|畔，有一眼用方石壘砌而成的水泊。這就是聞名遐邇的“太和泉”。
太和泉水面約一米見(jiàn)方，北部緊靠一片東西寬20米，南北長(zhǎng)30米的綠地，透過(guò)干枯的七里河，與遠(yuǎn)處的雁門(mén)群山隔河相望；東面緊鄰太和嶺口的自然村東村，數(shù)十棵挺拔、偉岸的楊樹(shù)為它遮擋太陽(yáng)的暴曬；西面數(shù)十米就是七里河的河槽，河槽的西部是國(guó)道208線；南部是農(nóng)田和樹(shù)木。
太和泉源自東北方向山梁后約1公里處的小井溝。這里分布著面積較大的巖溶含水巖，形成相對(duì)獨(dú)立的巖溶水系統(tǒng)。太和泉水質(zhì)清如碧玉，甘冽甜美，是理想的天然飲用水。二十世紀(jì)八十年代以前，太和嶺口村民的生活、生產(chǎn)、牲畜飲水等用水都來(lái)自于太和泉。
太和泉周邊也是村民休閑聚會(huì)的好去處。二十世紀(jì)五十年代初，太和泉周?chē)且黄瑵竦兀呃锖咏K年奔騰不息，白楊樹(shù)茂密而挺拔。夏天，濕地上生長(zhǎng)著毛茸茸的綠草，綠草上盛開(kāi)著小黃花，蟋蟀、螞蚱呢喃，彩蝶和蜜蜂在草地上飛舞，孩子們?cè)诓萜荷湘覒蛲嫠＃S鸝、百靈在樹(shù)上鳴唱，村民在這里挑水、洗衣、聊天，牛羊悠然地品味著牧草……好一幅安居樂(lè)業(yè)、詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光。
據(jù)考證，太和嶺和太和嶺口是北宋時(shí)期命名的。很早以前，太和嶺稱(chēng)神仙嶺，為中原人逾雁門(mén)關(guān)的入山口。神仙嶺改為太和嶺，體現(xiàn)了宋太宗以“和”為核心的治國(guó)安邦國(guó)策，是處理民族矛盾政策的真實(shí)寫(xiě)照。《易經(jīng)》講，太為極至，至大無(wú)比；和為中正和諧；太和即為最圓滿(mǎn)的和諧。我想，正是這些淵源在村民中相沿成習(xí)，才有了太和泉這個(gè)雅名。古往今來(lái)，太和泉養(yǎng)育了一代又一代的太和嶺口人，也孕育了太和嶺口村的文明。太和泉吐納著天靈地秀，哺育著蕓蕓眾生。雁門(mén)古道上過(guò)往的商賈將士、遷客騷人沒(méi)有不飲太和泉水的。抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)也是飲用著太和泉水在此守衛(wèi)著雁門(mén)關(guān)的南大門(mén)。解放后，太和嶺口村走出不少全國(guó)頂尖名牌大學(xué)的博士、碩士，這可能與太和泉水的滋養(yǎng)有關(guān)吧。
“太和泉”在太和嶺口村，既是泉水的雅名，又曾是一個(gè)酒作坊的字號(hào)和酒商標(biāo)。“釀泉為酒，泉香而酒冽。”太和嶺口人深諳此理。民國(guó)二十年（1931年），村民吳錦琦、姚眉存、田先和、白天民四人合伙在村內(nèi)辦起了酒缸坊，字號(hào)為“太和泉”，生產(chǎn)的酒也稱(chēng)“太和泉”。吳錦琦任掌柜、田先河提供場(chǎng)地、姚眉存提供資金、白天民為會(huì)計(jì)，聘請(qǐng)崞縣（現(xiàn)原平市）的劉銀娃為釀酒師。據(jù)當(dāng)年太和泉酒缸坊掌柜吳錦琦的兒子、現(xiàn)年94歲的吳玉瑚老人講述，“太和泉”酒的特點(diǎn)是清亮透明，醇厚綿柔，入口香美，酒精度高。或許是匯集了釀酒原料之精華，或許是酒缸坊人誠(chéng)實(shí)的信譽(yù)使然，平時(shí)酒量1斤的人，也只能喝3兩多“太和泉”。當(dāng)年，太和泉的掌柜策劃出“凡一頓飯能喝三兩以上太和泉酒的，一律白吃白住”的營(yíng)銷(xiāo)策略，使太和泉酒遠(yuǎn)近聞名。“太和泉”酒除在村內(nèi)客棧、飯店銷(xiāo)售外，還銷(xiāo)往雁北和陽(yáng)明堡一帶。朔縣、山陰以及陽(yáng)明堡周邊的村民有事沒(méi)事都喜歡到太和泉酒缸坊住下喝酒、聊天；村里的單身漢和年輕人為了喝酒、消遣，也經(jīng)常到太和泉酒缸坊駐足，太和泉酒缸坊一時(shí)也成為村里的社交中心和公共服務(wù)場(chǎng)所。可惜在1937年左右，由于日軍入侵以后戰(zhàn)亂不止，“太和泉”酒缸坊由此而倒閉。
對(duì)于絕大多數(shù)太和嶺口村民來(lái)說(shuō)，并不用太和泉這個(gè)雅名，而是將其稱(chēng)為“大泉”或“泉泊子”。“大泉”，水流量大也，與村民的生活、生產(chǎn)等關(guān)系大也。“泉泊子”則取意為深，取之不盡也。可以說(shuō)，太和泉是太和嶺口村民的生命泉、發(fā)展泉和幸福泉。
游人慕名來(lái)到太和嶺口，都要親眼目睹太和泉的芳容。他們視太和泉水為圣水。有的游人雙手掬起喝上幾口，再用瓶子或杯子盛滿(mǎn)帶走；有的還要用泉水沖涼沐浴，以蕩滌身心；情到濃時(shí)還要與太和泉合影留念。游人如此盡興，想必他們一定是感受到了太和泉之美，感受到了自然之美，也感受到了人與自然和諧相處的魅力。
太和泉寄托著太和嶺口村游子的鄉(xiāng)愁，是游子的向往。太和嶺口村不能沒(méi)有太和泉，它是這塊土地的靈魂所在；游人來(lái)太和嶺口不能不欣賞太和泉，它是太和嶺口村的勝景。
太和泉需要加倍的珍惜、呵護(hù)和美化。（馬春生）
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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