新華社哈爾濱1月11日電（記者 馬曉成）“立冬下掛網(wǎng)，小雪打冰障。大雪釣冬魚，冬至補(bǔ)網(wǎng)具。小寒大寒修理船，魚樓肉滿迎新年……”在黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校一年級(jí)的課堂上，赫哲族教師吳寶文身著民族服裝，領(lǐng)著孩子們朗誦描繪赫哲族漁獵生活的歌謠。
僅有五千余人的赫哲族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族之一。赫哲人以漁獵為生，主要聚居于黑龍江、烏蘇里江沿岸。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成了獨(dú)特的魚皮衣、魚皮畫、講述民族故事的伊瑪堪等民族文化。
赫哲族有語(yǔ)言，卻沒(méi)有文字。口口相傳，曾是這個(gè)民族記錄歷史變遷與民俗風(fēng)情的唯一方式。
生于上世紀(jì)五十年代的赫哲族老人吳桂鳳，幾乎從未離開過(guò)八岔赫哲族鄉(xiāng)。吳桂鳳說(shuō)：“小時(shí)候父母日出打魚，日落歸來(lái)。閑時(shí)父親吹簫，母親和著音樂(lè)跳民族舞蹈。日子雖然清苦，卻有著讓人難忘的愉悅?！?/p>
父母和兄長(zhǎng)相繼離世后，吳桂鳳忽然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人和她說(shuō)赫哲語(yǔ)，更令吳桂鳳感到擔(dān)憂的是，年輕人并不愿意學(xué)習(xí)赫哲族文化。
隨著老一代赫哲人相繼離世，以及新一代赫哲人生活方式改變，赫哲族語(yǔ)言環(huán)境日趨脆弱?！拔以?jīng)想教我的侄子，但他不想學(xué)。”吳桂鳳說(shuō)。
同樣的問(wèn)題也曾讓吳寶文感到困惑。由于缺乏語(yǔ)言環(huán)境，教給孩子們的民族語(yǔ)言過(guò)不了多久就會(huì)被忘掉。更讓他焦慮的是，外遷的年輕人越來(lái)越多，留下的孩子越來(lái)越少，赫哲文化還咋傳承？
不過(guò)，吳桂鳳和吳寶文最近感到，變化正在身邊發(fā)生著：年輕人開始主動(dòng)找到赫哲老人，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。
“80后”赫哲人王海珠一閑下來(lái)就去找村里的老人們學(xué)藝。“學(xué)語(yǔ)言，學(xué)魚皮技藝，學(xué)民族特色食品制作，能學(xué)什么學(xué)什么。不僅我，村里面很多年輕人都在跟著老人們學(xué)。”王海珠說(shuō)。
近年來(lái)，赫哲族文化正受到各界的關(guān)注，在八岔、街津口等地，都建立了以赫哲文化為核心的旅游項(xiàng)目。隨著特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，赫哲族人認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有文化傳承，旅游產(chǎn)業(yè)很難持久。
眼下在八岔赫哲族鄉(xiāng)，每周末舉辦的語(yǔ)言傳習(xí)文化班成了最熱鬧地方，悠揚(yáng)的伊瑪堪再次響徹這片古老的土地。借助微信等新傳播手段，赫哲人還通過(guò)群聊的方式創(chuàng)造新的語(yǔ)言環(huán)境。
吳寶文所在的同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校，傳授民族文化也已經(jīng)進(jìn)入了第十個(gè)年頭。向低年級(jí)傳授兒歌、舞蹈，向高年級(jí)教授手工制作。為了更易于學(xué)生們接受，吳寶文也在不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，用國(guó)際音標(biāo)，用趣味方式教學(xué)，再加上特色的校本課程，民族課程越來(lái)越受到學(xué)生們的歡迎。
更令吳寶文感到欣慰的是，如今他的學(xué)生已經(jīng)不僅限于中心校的孩子們，更多的青年人也在主動(dòng)向他求教。
近年來(lái)，國(guó)家和地方有關(guān)部門不斷開展工作，保護(hù)和促進(jìn)赫哲族文化傳承。黑龍江省建立了多處省級(jí)伊瑪堪傳習(xí)所,目前已梳理出伊瑪堪專著70多部、圖片6000多幅、影像記錄900多個(gè)小時(shí)。
“我希望能成為文化傳承者，希望那時(shí)候人們?cè)偬崞鸷照茏?，想到的不僅僅是《烏蘇里船歌》，還有燦爛的民族文化?！蓖邪瞬砗照茏遴l(xiāng)中心校六年級(jí)學(xué)生李遠(yuǎn)軍說(shuō)。
（責(zé)任編輯：王辰安）
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