□任俊文
二人臺是我國戲曲百花園中一枝艷麗奪目的奇葩，是我國戲曲藝術(shù)的一個重要組成部分。在幾百年的藝術(shù)實踐中它沒有被其它劇種所同化與消化，一直保持著旺盛的生命力發(fā)展壯大自己，以它那海納百川的胸懷汲取各個劇種的精華和營養(yǎng)，亦歌亦舞、亦大戲亦小戲、亦歌劇亦舞劇、亦音樂亦曲藝，呈現(xiàn)在中華戲曲的大小舞臺上，倍受廣大人民群眾的喜愛。近年來，一些專家與學(xué)者對它的發(fā)展與起源非常關(guān)注，寫出了大量的有深度有質(zhì)量的論述文章。現(xiàn)就它的歷史脈絡(luò)淺談如下。
一、二人臺簡史
據(jù)河曲縣原文聯(lián)支部書記張存亮同志1989年編篡的山西省劇種志叢書《河曲二人臺志》載：“二人臺的孕育，就是從民間‘舞鞭’（即霸王鞭）玩藝開始的。河曲民間‘舞鞭玩藝’活動，據(jù)有關(guān)史料記載，早在五代宋初時期即很盛行。當(dāng)時河曲之地，是抵抗外族侵犯的重要軍事要地，有‘古塞雄關(guān)’之稱。此時，民間‘學(xué)藝練舞者盛多’，并大量謳歌楊家將的抗敵功績，明代《河曲縣志》詩云：‘戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳’，清代《河曲縣志》載：‘塞上吹笳，喜俗樂育，兒童逐隊，稚子歡呼，騎竹馬而游，玩棍棒為戲’。帶武術(shù)表演的說唱秧歌（楊歌）由此而生。到明、清時期這種歌舞形式在河曲民間‘社火玩藝’活動中極為盛行。據(jù)《河曲縣志》記：‘上元前后三日，街巷燃燈，燃石炭于門首，謂之火籠……祀天官、地官、水官，謂之三元盛會，鑼鼓喧鬧，歌舞于市，唱楊歌（鳳秧歌）也’。而楊歌（鳳秧歌）就是從‘ 玩棍棒為戲’的歌舞活動發(fā)展而來的。二人臺的‘火爆曲子’、‘ 帶鞭戲’也是從這種歌舞形式演變而成。據(jù)（河曲縣二人臺）老藝人樊板太相傳，二人臺初出現(xiàn)的小節(jié)目中，如《繡花燈》、《珍珠倒卷簾》、《楊八姐嘆十聲》等和楊歌（鳳秧歌）舞所演的內(nèi)容、曲調(diào)，幾乎一模一樣，而鞭舞的著套更是同一路數(shù)。在二人臺牌子曲中也有不少曲目是從楊歌（鳳秧歌）中吸收而來的，如《得勝回營》《將軍令》《九連環(huán)》《出口陣》等曲”。這就不難看出，二人臺的雛形“打坐腔”在河曲產(chǎn)生的年代應(yīng)在宗太平興國七年或是宋治平四年前后，距今約1036年或951年。
二、二人臺音樂簡史
河曲二人臺音樂是在河曲民歌山曲兒的基礎(chǔ)上發(fā)展演變成的，它既保留了原山曲兒音樂的單一調(diào)式（全曲只有一個主音），發(fā)展演變?yōu)榻惶嬲{(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)等，音階有五聲音階、六聲音階、七聲音階，在七聲音階中有清樂音階、雅樂音階、燕樂音階。由此而構(gòu)成的調(diào)式，風(fēng)格獨特，色彩明顯，旋法別致，曲調(diào)類型豐富多樣優(yōu)美動聽。
而在它的雛形“打坐腔”演唱時是沒有樂器伴奏的，大部分曲目演唱時是由一個領(lǐng)唱眾人和并輔以霸王鞭發(fā)出的有節(jié)奏的響聲和鑼鼓聲，如《繡花燈》《珍珠倒卷簾》《楊八姐嘆十聲》等。這種演唱形式符合當(dāng)時盛行于江南乃至于全囯的“弋陽腔”演唱形式。
明成化、弘治至嘉靖年間正是江西弋陽及其整個江南地區(qū)百姓生活最艱難，生存最危急，生命最困頓，不得不挾技藝，趂食四方，作“無本生意”之時，明萬歷版《弋陽縣志》對弋陽民生凋敝、人口銳減的解釋是：“弋之民數(shù)百年生聚，宜鱗鱗矣。然稽之版籍，固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著于世矣”。再據(jù)《南詞敘錄》所載，“由于弋陽腔在聲腔方面不斷與各地民歌、山歌、小調(diào)及道教音樂相結(jié)合，因而使它極具生命力，來自民間，流傳于民間。”“以其‘杜撰百端’和‘錯用鄉(xiāng)語’的藝術(shù)特色在民間廣為遵循，并與各地群眾的需要和愛好相結(jié)合，每流傳到一地，必然要和當(dāng)?shù)卣Z言語音、民間藝術(shù)相結(jié)合而發(fā)生變化。”
那么我認(rèn)為，江南的諸腔包括江南民歌小調(diào)流傳至河曲后，與河曲的語言、語音、民歌“山曲”、民間音樂結(jié)合后，就產(chǎn)生了二人臺的雛形“打坐腔”演唱班。現(xiàn)存二人臺劇目《珍珠倒卷簾》等仍保留著“弋陽腔”的演唱風(fēng)格。還如現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目《三國題》《英臺下山》《王祥臥魚》《報花卷簾》《報花名》《爬樓》《張生戲鶯鶯》《驚五更》《扇子計》《繡麒麟》《繡花絨》《畫扇面》等，牌子曲有《虞美人》《井泉水》《柳搖金》等，從這些劇目的唱腔與牌子曲看，至今仍保留著江南民歌《茉莉花》原曲《鮮花調(diào)》的旋律與江南音樂風(fēng)，這也就不難看出，二人臺的又一個雛形“打玩藝兒”絲弦班演唱的形成年代應(yīng)在明嘉靖年前后，距今大約400年左右的歷史。
三、走西口簡史
明代的河曲縣，一是由于明洪武二年，全國各地移民的大量涌入，二是從全國各地調(diào)來的守河戍邊將士、墾邊將士的駐入，三是依托黃河水上交通的”水旱碼頭”優(yōu)勢，南來北往商賈的云集，據(jù)《河曲縣志》載：“南來的茶布水煙糖，北來的肉油皮毛食鹽糧，在此成交，由水路流通河套，陸路流通太原等地，”人口巨增，各種小手工業(yè)遍布全縣，據(jù)《河曲縣志》載，當(dāng)時河曲已是：“一年四季流鶯囀，百貨如云瘦馬馱”、“戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”的經(jīng)濟(jì)繁榮文化普及的大縣，也是一個“五方雜處，兵民繁錯”的多民族雜居地。但由于河曲縣人多地少，加之十年九旱，大量的人口不得不到西口外打工謀生。
正式拉開漢人走西口帷幕的時間應(yīng)是在公元1547年前后，距今約為450余年的歷史。而山西省河曲縣與內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗、陜西省府谷縣隔黃河相望，三省區(qū)地緣相近，水緣相飲，人緣相親，商緣相通，語緣相同，文緣相姻。而據(jù)《大清會典事例》載，嘉慶二十年（1815年）仁宗皇帝說：“近年蒙古，漸染漢民惡習(xí)，竟有建造房屋，演戲聽曲之事。”從以上所述不難看出，在1547年至1815年的268年中，河曲二人臺的前身“打玩藝兒”已經(jīng)在內(nèi)蒙古廣為流傳。
爾后，隨著河曲縣人民大量走西口的遷徙，“打坐腔”便與內(nèi)蒙古民歌“長調(diào)”、“短調(diào)”、“爬山調(diào)”、內(nèi)蒙古民間音樂和陜北民歌“信天游”、陜北民間音樂結(jié)合，這更加豐富了二人臺的“打玩藝兒”、“二人班”的演唱形式，并移植與創(chuàng)作出了《繡花燈》《洛陽橋》《水漫金山寺》《牧牛》《走西口》《打櫻桃》《打后套》《紅云》《慶壽》等劇目，牌子曲有《巫山巔》《西江月》《巴音廠漢》《得勝令》等。據(jù)《河曲縣志》載：“清咸豐元年（1851年）唐家會‘三官社’演出《紅云》《慶壽》等二人臺劇目”，說明此時二人臺就已搬上舞臺，后又創(chuàng)作出了《小寡婦上墳》《水刮西包頭》《海蓮花》《五哥放羊》《十對花》《阿拉奔花》等134個劇目，唱腔169首，牌子曲有來自唐教坊曲的《西江月》等；有來自道情的《柳青娘》《鬼拉腿》等；有來自楊歌舞的《得勝回營》《將軍令》《九連環(huán)》《出口陣》等；來自佛教音樂的《山坡羊》《推碌碡》《一垛泥》等；來自河曲民間音樂的《六板》《八板》《倒八板》《碰梆子》等；還有來自蒙古音樂的《巴音杭蓋》《森吉德瑪》等等114首，就真正形成了二人臺這個劇種。
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