在黃土山地上生活的晉西人家要養孩子，搖車是必不可少的臥具，千百年來降生到這塊土地上的嬰兒，沒有不使用它的。
說到搖車，明人郭晟在《家塾事親》中這樣寫：“古人制小兒睡車，曰搖車，以兒搖即睡故也。”郭晟所說搖車和晉西人家所制搖車是否相同？不得而知，但從晉西人家制作搖車的用料、做工上看，還是比較講究的。
晉西人家做搖車一般得用木質細膩、木體清香的桃木做。桃木又稱“降龍木”“神木”，據說源于“夸父追日”的故事，就像古代用桃木做“桃符”一樣，取“鎮災辟邪”“平安如意”之意。搖車的形體大約是三尺半長、一尺來寬、高不過五寸，整個搖車成彎曲平緩的“上玄月”形狀，這種弧形的線條，據說正好適合于嬰兒骨骼的生長；車身上一般有四根小小的“龍骨”支撐，并略凸出于車身兩邊，作為繩鉤，以便使用。上方通常鋪一個形制大小的羊毛墊子，車身下方留有一對手把。整個形狀看上去十分簡易輕便，更適用于搖動。要讓嬰兒睡覺了，做母親的便將小寶貝放在一塊小被單上包裹好，抱到搖車上，頭枕一個松軟的蕎麥皮枕頭，蓋好小被子，然后用搖車上專用的紅布繩，將嬰兒的身體不松不緊地縛在搖車上，開始輕輕地搖動，嘴里哼著流傳了不知多少年的搖車曲，用不了一會兒的工夫，嬰兒就會穩穩地香甜地進入睡眠。
“臥搖搖，睡覺覺，媽媽地里鋤草草；鋤了草草打糧食，打下糧食換票票；換下票票買襖襖，寶寶穿上俊妖妖。”
這極具濃郁鄉土氣息的搖車曲，吟唱出一代一代晉西母親生活的忙碌和辛勞，以及對孩子無比的疼愛。
睡搖車的嬰兒，可不比睡搖籃的孩子那樣沒有拘束，他們似乎從小睡覺就接受著一種正規的睡姿，不會胡蹬亂踹、不能亂抓亂撓、不能隨心所欲，因此，睡過搖車的孩子，頭不會睡得前歪后凸、腿不會形成“羅圈”，體格發育得總是端端正正、茁茁壯壯，正如另一首搖車曲中哼唱的那樣“搖啊搖，寶貝快睡覺，閉上小眼睛，長呀長得高……”那些年，在晉西農村，大部分人家住的是土窯洞、睡的是過火的土炕，在土炕上睡搖車的孩子一般是不容易上火的，睡在搖車上也不會被外界的響動所驚擾，同時還會讓孩子在潛意識里養成一種獨立的習性。
晉西山村里的婦女可不比城里媳婦那般悠閑自在，在哺育孩子的同時，還要忙乎家里的、地里的活計，于是，搖車也為這樣的生活節奏幫了大忙，一般村婦搖搖車不用手，而是用腳。忙完了洗洗刷刷、打里照外的事情，該臥著孩子睡覺了，便盤腿坐上土炕，一只腳搭在搖把上，嘴里哼著搖車曲，有節奏地搖動著，雙手還得忙乎著绱鞋底、納鞋墊、縫衣裳、干零碎活兒，一幅窯洞人家土炕上的生活圖景，盡顯眼前。你似乎能在這種忙碌與辛苦中看到山村媳婦生活的充實、旺盛的精力，以及對未來美好日子的憧憬和期望。多少年來，搖車承載了育嬰的功能，同時也孕育和豐實了黃土山地獨特的文化。
現如今，在晉西鄉下是再難看到這樣的場景了，也很難聽到這樣的搖車曲了，這完全源于現代生活的悠閑和輕松，鄉下的年輕媳婦大都變成了全職媽媽，有充裕的時間專心撫育自己的孩子了，她們似乎也不大愿意按老規矩讓嬰兒再睡那種古老的搖車了，搖車已經淡出了人們的視野，變成了老古董，但留存在搖車上的故事和記憶卻讓人們不時地想去回味……
（責任編輯：梁艷）
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