氣墨靈象,簡單說,是幾個字、一個語詞、一句短語;一般談,是幾個觀點、一個命題、一種理念;復雜論,是幾大范疇、一大體系、一種思想。
依上述語言邏輯樣式及節奏形式,再作一次“循環”解讀,價值意義或許更接近于其本質意涵。氣墨靈象是從歷史悠久、文明演進迄今且博大精深的漢語言文字體系中“ 萃取”的獨特文字,經特殊的排列、組合所形成的人類文明史上未曾有過的文化新概念、藝術新命名。一般又談,是以浩如煙海的中西文化藝術經典由來之檢視、演進之“殫精竭慮”,經非常的邏輯、抽象所建構的人類文化藝術未來與遠方的文化新智慧、藝術新形態;復雜又論,是依跨越經驗境界、進入超驗境界,而達天地人相“靈纏”的感悟與體驗所呈現的承載生命理想、靈魂自在之審美新境界、精神新狀貌。
把這種簡單說、一般談、復雜論,再抽象、歸結成一般意義而言,氣墨靈象是一種思想、一種理念,也是一種特殊形態、特別存在,是哲學、美學的,也是文化、藝術的;是美的最高境界,也是美的極致遠方。
氣墨靈象,由“氣”聚合(融通),以“墨”呈現,與“靈”糾纏,立“象”為美,是“融”的建構、“融”的統一。而作為一種藝術新理論,不僅致力于其繼承性、融合性、原創性,尤其敬畏于其完整性、體系性、閉合性。
“氣墨靈象”藝術論,由眺瞻、縱橫、至簡、觀象四部分構成。“眺瞻”為立論篇,作為本論的核心與靈魂,通過八篇文論闡述八個立論:“靈象”是“象”的遠方,“氣墨”是筆墨(語言)的未來,“氣墨”“靈象”互為形式內容,藝法靈象揭示藝術終極規律,高學大德者方入氣墨靈象之境,作者與受眾互相推挽方可“筑峰”,“氣墨靈象”統攝藝術創新,極致之美是氣墨靈象,形成提出問題、關注現象、分析因果、解讀趨勢、預知未來的閉合性理論體系。“縱橫”為尋蹤篇,是本論的基礎與根本,也是延伸性重要內容。通過對每篇立論的縱橫尋蹤,將文論的歷史淵源、經緯演進、時代脈動、因果關聯等梳理清晰、精細呈現,建構本論的“大數據”與“云計算”。“至簡”為語錄篇,是本論的“精句”與“短語”,幾近源自立論、尋蹤篇的“剪裁”與“抽離”,或重新排列、組合,構成本論“立體”“多元”的表達與呈現,也屬時間碎片化、生活快節奏語境下,有跳躍與選擇性閱讀的方便與考慮。“觀象”為超越篇,作為本論的特殊部分,此“觀象”是以本論的思想與體系,檢視既往藝術思維理念,審察藝術創作萬象;此“超越”是以“氣墨靈象”為坐標,以藝術創作歷史高點為基點,在不斷超越與自我超越中,始終向著至美的遠方前行。“立論”等諸篇為方法論,此篇即為實踐論,亦為藝術創作進入更高境界的具體路徑論。通過當下藝術創作現象視角,建構通達至美審美之徑,也使本論在理論與實踐的結合上,呈現廣闊空間。
氣墨靈象,在多層次天人合一、天我為一的層面上,所觀照的是超越天地境界的精神狀貌,所探究的是極致意義上的至美審美。
檢視文化藝術史,僅以藝術形態觀、藝術語言呈現了具象、意象、抽象等形式,也在探索真象之形態,而靈象之象則在象的遠方。從形式內容論,具象與線墨相應,意象與意墨相攜,抽象與潑墨相行,真象與樸墨相合,而靈象則與氣墨相融,且“氣墨”“靈象”不僅完美契合,又互為形式內容。如此,氣墨靈象,在線墨具象、意墨意象、潑墨抽象的現實語境中走來,于樸墨真象的探索語境中超越,在眺瞻美的極致之遠方語境中,既恍兮、惚兮,又惚兮、恍兮,是美的至美形態,也是美的無限遐想,又是美的不斷超越。
不言而喻,氣墨靈象藝術,迄今尚為文化藝術乃至哲學美學之思想理念中的存在,是至美審美境界中美的形態的立象表達,是生命理想之精神實現的藝術形態,是超越美學、超越審美、超越藝術且不斷自我超越的遠方呈現。
顯然,氣墨靈象,從思想理念到現實存在,由審美境界到文藝呈現,需經漫長而艱難的探索、追求與觀照,不僅充滿挑戰,尤其值得期待。來源:《新民晚報》
(責任編輯:梁艷)