明代楊慎的詠史詞《臨江仙·滾滾長江東逝水》中說，“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”，闋詞表達明白如話，然而筆者年少初誦時卻不免產生疑問：在歷史的大背景下，為什么是“白發漁樵”而不是其他人呢？
“漁”，即漁夫，泛指捕魚的人。在文言文里還有一個專有詞匯——“漁父”，其中“父”通“甫”，是對男子的美稱，“漁父”即漁翁，是指捕魚的老人。“漁父”這個稱謂最早出自《莊子》篇名，此處的漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真、還歸自然”的主張。從此漁父就有了幾分高士色彩。
史籍上至少還有兩位這樣的漁父。第一位是汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原進行了一番人生對話，離去時還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”高士風范端的很足。第二位是烏江邊與項羽相逢的漁父，此漁父自稱是烏江亭長，他力勸項羽渡江：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。”不料這番言辭竟讓項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為！”言罷項羽殊死一戰，后自刎于烏江。現在想來真懷疑這位漁父是劉邦派來的高士呢。
除了這幾位漁父，歷史上還有兩位真正的高士漁父。第一非姜子牙莫屬，當年姜子牙在渭水河畔直鉤垂釣、愿者上鉤的故事流傳至今，使老姜獲得了“最牛漁父”的名號。東漢的漁父嚴子陵則是另一種風范，他拒絕了同學兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。
“樵”即樵夫，指以砍柴為生的人。中國古代的樵夫雖然地位沒有漁夫那么顯赫，但也出過幾位名人，鐘子期便名列其中。一日，俞伯牙在荒山野地彈奏《高山流水》，鐘子期本是位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫，他在旁聽完曲后竟能領會其中描繪的“巍巍乎志在高山”和“湯湯乎志在流水”，二人因此成為知音。
晉時有一位叫王質的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便在一旁觀看，一局未終，童子對他說，你的斧柄爛了。王質回到村里才知已過了數十年，從此“石室山”又稱為“爛柯山”，“爛柯”也成為圍棋的別稱。
古時漁樵并稱，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問答》，小說里也經常有漁樵出現。《西游記》中孫悟空拜訪菩提祖師碰到樵夫引路，《封神演義》里姜子牙是漁夫，其弟子武吉則是正派樵夫，《射雕英雄傳》里南帝“一燈大師”的四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。
為什么會有這么多漁樵呢？事實上，這些漁樵多出自文人的想象，以漁樵為意象，寄托了中國文人對與世無爭的超然生活的向往。
（責任編輯：李冬梅）
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