在我國民間文化中，和合文化是一種喜慶文化，由此衍生出的和合二仙更是以和樂祥和、一團和氣深受古今人們的喜愛。
明代學者田汝成在其所著筆記《西湖游覽志馀·委巷叢談》中談到：“宋時杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神。祀之，可使人在萬里之外，亦能回家，故曰萬回。”在他看來，和合之神乃是萬回。不過，和合神為寒山和拾得的說法更為廣泛。如清代學者翟灝在《通俗編》中所言：“今和合以二神并祀，而萬回僅一人，不可以當之矣。”于是，在民俗中便以寒山和拾得取代萬回，并稱二人為“和合二仙”。清雍正年間，皇帝下詔封寒山為和圣，拾得為合圣。由此，寒山和拾得更是成為官方承認的和合二仙。事實上，寒山和拾得的思想也正與和合文化契合，著名的“寒山問拾得”即為此證。寒山曾經問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得說：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他。”這種“以和為貴”的思想，正是我國民間傳統和合文化的精髓。
筆者收藏有一只清代五彩瓷枕，上面描繪的正是和合二仙圖。在瓷枕上下兩面，各題有一首詩。上面詩為“倏爾過春秋，寂然無塵累。快哉何所依？靜若秋江水。”下面詩為“和氣乃眾合，合心則事和。世人能和合，快活樂如何。”講明世人能夠和合、世間便能和諧的道理。
無論古今，講究和合文化，對家庭和社會和諧都有極為重要的意義。如《史記·循吏列傳》所言：“施教導民，上下和合。”君子和而不同，是處世和合；萬邦協和，是世界和合；天人合一，是宇宙和合，人人和合，方能世界大同。來源：山西新聞網
（責任編輯：梁艷）
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