牛曉珉
河曲素來是有名的歌鄉(xiāng)，被譽為“民歌的海洋”。河曲民歌主要流傳于山西省河曲縣及晉西北一帶，輻射晉、陜、蒙三省交界區(qū)域。作為當?shù)厝藗儎谧骱蜕钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑忧窀杩胺Q是一本記錄河曲社會生活的“大型百科全書”。
河曲民歌主要包括兩種類型，一種是勞動號子，一種是山曲。勞動號子是人們在進行集體性繁重單調(diào)的體力活動時，為了能夠讓勁往一處使，從而在勞動現(xiàn)場集體喊唱的一種歌曲形式。勞動號子不僅可以在勞動中指揮勞動、協(xié)調(diào)動作，還可以在邊勞動邊喊唱的過程中減輕干活者的壓力，鼓舞大家的勞動熱情，從而達到緩解疲勞、提高勞動效率的目的。河曲民歌中的勞動號子主要分“船工號子”和“作坊號子”兩種，號子曲調(diào)短小，一般只是一兩句曲調(diào)的不斷重復。喊唱的內(nèi)容除幾句固定的詞句外，大多是即興的，即當?shù)厝怂^的“想甚唱甚”“見甚唱甚”。
河曲有一種生產(chǎn)染料的工藝——“打藍”。在生產(chǎn)工具尚不發(fā)達的年代，通過“打藍”制作染料是當?shù)厝藗兩钪蟹浅Ｖ匾囊环N手工業(yè)生產(chǎn)方式，需要多人合作，因此在集體干活的過程中就會產(chǎn)生號子。比起“船工號子”，“打藍”時所唱的號子更接近于“歌曲”，表演形式也更接近于“唱”，因此其旋律性也更強，曲調(diào)也更為婉轉(zhuǎn)。
河曲民歌中數(shù)量最多、傳唱最為廣泛的是山曲。山曲在當?shù)赜直环Q為“酸曲”，屬于山歌類型。山曲的結構短小精練，一首曲調(diào)由上下兩句構成，兩句曲調(diào)呈變化重復的形式，下句曲調(diào)往往是上句曲調(diào)的換尾重復。受曲調(diào)結構的影響，山曲的每一段唱詞也是上下句格式，唱詞采用“比興”手法，用詞簡潔，語言生動，而且疊字運用較多，用當?shù)胤窖匝莩饋恚粌H質(zhì)樸率真，而且風趣幽默。另外，山曲的曲調(diào)音域較寬，節(jié)奏也相對自由，聽起來高亢嘹亮，給人一種悠遠壯闊的感覺。
《走西口》作為河曲民歌的代表作品，其在故事敘述方面刻畫尤為細致，從有了走的想法、和家人商量，到準備走、離別、路上的境遇，再到想回家、準備回家、回來時的心情以及最后到家的喜悅等等，無所不包，詳實全面。這首歌的創(chuàng)作背景是中華人民共和國成立前，當時河曲城鄉(xiāng)百姓大多以莜面、豆面、山藥蛋為主食，吃時往往會調(diào)以酸菜湯、羊肉湯、鹽水湯等，然后再配上河曲人民普遍喜食的漿米飯——酸粥，于是就有了《走西口》中“妹妹不想吃干凝凝粥，我給妹妹熬上那二不溜溜不稠不稀清個沾沾酸稀粥呀親親”這樣鮮活的歌詞。河曲民歌就像一座活的民俗博物館，里面陳列著豐富多樣的民俗遺產(chǎn)，為我們研究河曲文化提供了寶貴的資料。
中華人民共和國成立后，河曲民歌受到了更為廣泛的關注。1953年，中國藝術研究院音樂研究所曾專門到河曲采錄民歌，短短三個月記錄了1500多首唱詞和150多種曲調(diào)，隨后還出版了《河曲民歌采訪專集》。1955年，河曲民歌歌手王玉秀參加全國首屆民間藝術匯演，第一次使河曲民歌登上舞臺，同時也對全國民歌發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。從那以后，河曲民歌受到了越來越多專業(yè)人士的關注，一些歌唱家開始在舞臺上演唱河曲民歌，河曲民歌的曲調(diào)還被一些作曲家和演奏家選作素材，進而創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀的音樂作品。如今，全國各大音樂院校的教材中都有了關于河曲民歌的內(nèi)容。
（責任編輯：盧相汀）
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