斗轉星移，在五臺山工作了二十多年的我即將告老還鄉，而這里熠熠生輝、天人合一的人文景觀，卻始終令我魂牽夢縈。別離之時，帶不走的東西，往往是彌足珍貴的。
作為世界文化景觀遺產地的五臺山，以26億年的地質歷史、近2000年的佛教文化、被稱為“世間瑰寶”的古建藝術、夏仍飛雪的神奇風光飲譽海內外。此外，還有那穿越千年時空、被國家列入“第一批國家級非物質文化遺產名錄”、享有“中國傳統音樂活化石”美名的梵音——五臺山佛樂。然而，五臺山上被稱為“空靈之聲”的“三聲”卻極少引人注意，這“三聲”即鈴聲、鐘聲、濤聲。
鈴聲
五臺山最具代表性的鈴聲就是從塔院寺高聳入云的大白塔上傳出的風鈴聲。大白塔環周83.8米，通高75.3米，塔高56.4米，比北京北海白塔還高20.5米，比代縣阿育王塔高16.5米，是元大德五年（1301年）由尼泊爾匠師阿尼哥設計建造的尼泊爾式大塔，也是我國現存元代最高的覆缽式塔建筑。大白塔基座呈東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八角形，塔身上面13層，呈由粗及細的輪狀造型，稱“十三天”，又名“十三相輪”。“十三天”上面蓋著8塊銅板，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦位置安裝，周長23.1米，檐邊吊裝銅質垂檐36塊，共安裝風鈴108個，連同束腰風鈴共252個。塔頂裝有高5.4米的鍍金寶瓶。整座白塔形如藻瓶，上下比例協調，造型別致典雅。每當風吹鈴響，風鐸鳴四端，悠然成風韻，讓人油然而生崇敬之感。
明朝侯繼高撰、周應賓重撰的《普陀山志》中載：“佛經稱地藏、普賢、文殊、觀音諸道場為地、水、風、火四大結聚。九華為地、峨眉為火、五臺為風、普陀為水。”自古稱五臺山為“風山”，可謂名副其實。五臺山脈屬太行山系，五臺山風景名勝區主景區平均海拔1000米以上，號稱“華北屋脊”的北臺頂海拔高達3061.1米，是明顯的大陸性氣候。由于受蒙古西北風的影響，氣候寒冷干燥，多風沙，風向以北風和西北風為主，年大風日數達183天，最大風力達12級。
北魏孝文帝時鑄銅質滲金，上刻篆體字“清涼攝受”，是五臺山的鎮山之寶和僧官的印信，因五臺山在地、水、風、火中屬風，所以亦稱此物為“鎮風印”。鎮風印原存五臺山清涼寺內，與清涼石置于一起，現存在佛國藏珍樓，為國家一級文物。每到春、秋、冬季，五臺山上朔風嘯嘯，大白塔檐邊和束腰處吊裝的252個銅質風鈴，便隨著風的緩急發出抑揚頓挫、千回百折、跌宕起伏的鈴聲。尤其在夜深人靜時分，洋洋盈耳的鈴聲縈繞在核心景區內，猶如一曲蕩氣回腸、余音裊裊的交響樂。
鐘聲
鐘是中國古代的一種打擊樂器，佛教自漢代傳入中國后，鐘便走進了寺院。大多時候，鐘的作用是召集僧眾，故又名“行事鐘”。僧人鳴鐘，可以積累功德，稱“鳴鐘功德”，因此佛教寺院內大多有懸鐘之樓，一般與鼓樓對稱，位于寺廟中軸線前。
舊時，由于沒有鐘表，寺院亦用鐘報時。唐代百丈懷海禪師的《百丈清規·法器章》載：“大鐘，叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠。暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”通常來說，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復，共108下，稱“百八鐘”。清代陳元龍的《格致鏡原》中載：“凡撞鐘一百零八聲以應十二月，二十四節氣，七十二候（五天為一候）之數。”
五臺山現有民國前各朝鑄造的大鐘約50口，其中體量最大、聲音最渾厚的是顯通寺里的幽冥鐘，鑄于明萬歷四十八年（1620年），鐘身高達1.64米，厚約8厘米，外徑1.8米，重達9999.5斤。相傳，因諱皇帝“萬歲”，故不足萬斤。以往五臺山僧尼圓寂后，將名字寫在紙上，貼在鐘身，意為與鐘共存。游人亦可到鐘樓內把寫有自己已逝親人名字的紙條貼在鐘身上，寄托哀思。近年來隨著五臺山游客的驟增，為保護文物，避免古跡受損，故謝絕游客登臨撞擊。
長期以來，顯通寺鐘樓的幽冥鐘一直根據季節時令，發揮著定夜鐘的作用，是當地僧俗晨起暮落的載體。幽冥鐘由于鐘身體量巨大，發出的鐘聲渾厚深沉，加上其處于臺懷鎮核心區海拔1762米的高地，故每當撞鐘之際，鐘聲可傳十里之遙，余音繚繞在主景區內的山谷中久久不散，素有“聲聞四達十里外，震悟大千浴心界”的稱道。
濤聲
清水河全長163公里，流域面積2405平方公里，河床總落差1793米，河道縱坡8.31‰，一般清水流量2.78立方米/秒，流入滹沱河后歸入海河，最終匯進渤海。
被稱為五臺山“母親河”的清水河，從紫霞谷口流入五臺山風景名勝區主景區內，由于海拔由1700多米降至1500多米，河床較陡，加上河道處在兩岸山高林密的峽谷中，故每逢開河和汛期，主景區內清水河的濤聲便不絕于耳，讓人心曠神怡。尤其每逢夜深人靜之際，清水河的濤聲仿佛天籟之音，讓人在睡夢中莫名生出一種頭枕波濤的愜意。如果遇上刮西北風的天氣，大白塔上清脆悅耳的風鈴聲、幽冥鐘蕩氣回腸的鐘聲、清水河氣勢雄渾的濤聲三聲交織，空靈絕響，扣人心弦。（高峰毅）
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