五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)下金山村的“董永故里”，是一個(gè)被埋沒(méi)的遺址。最近在建設(shè)村里的“鄉(xiāng)村記憶館”整理歷史資料和實(shí)地勘察中，才發(fā)現(xiàn)這是一件不應(yīng)忘卻的歷史文化遺產(chǎn)。
網(wǎng)上一搜，有13個(gè)省35個(gè)地區(qū)說(shuō)是“董永故里”。有無(wú)定論且不說(shuō)，五臺(tái)不爭(zhēng)董永故里，確是有這樣一個(gè)村子存在。
下金山村歷史悠久，村東頭有兩處新石器時(shí)代遺址，秦時(shí)就有藍(lán)家村、孫衛(wèi)村兩個(gè)村落，漢代合為一村，因村北背靠黃金山，取名為下金山村。
下金山村董姓人口眾多，占全村百分之七十。董永的故事，在村民中代代相傳。
據(jù)村中的老人說(shuō)，董永與父親居住在村的西頭，董永自小家境貧窮，母親早年去世，父親身體不好，董永既要給父親做飯，又要到田間勞動(dòng)，有時(shí)還要攙扶或“鹿車載父”一同到地里，讓父親坐在地埂樹(shù)蔭下，自己干活，收工時(shí)再帶父親回家。董永父子先后搬過(guò)多次住處，都是破房舊窯。過(guò)去在村西頭，有一處房頂有廟的石頭窯洞，可惜被村民前些年修建住房時(shí)拆掉了。
村中老人們還傳說(shuō)，董永父親去世后，董永買不起棺材，為安葬父親“賣身葬父”，賣身于下金山村東五里遠(yuǎn)的南頭村，當(dāng)了一輩子長(zhǎng)工，去世后，就埋葬在該村東南。開(kāi)始只有一個(gè)小土堆墳頭，后歷朝歷代將其樹(shù)為孝道典范后，從宋元到明清不斷對(duì)其墳地進(jìn)行修整，民國(guó)時(shí)期已有四十畝大的陵地，周圍有欄桿圍墻，出口有大門(mén)。《五臺(tái)縣志》記載，1959年縣志辦為墓地立碑，碑刻現(xiàn)被南頭村村民蓋房做了房基。董永墓后來(lái)被村民們平整為田地。
在距下金山村六里路的五臺(tái)與原平交界處的白塔崗村東北，有董永兒子的墓，村里老人們都叫董永兒子的小名夜叉。說(shuō)夜叉殺人放火，無(wú)惡不作，董永忍無(wú)可忍，把夜叉勒死了，埋在了原屬下金山村后賣給白塔崗村的地里了。我們?nèi)?shí)地察看，挺大一座土墳，中間挖了個(gè)大洞被盜了。
董永在五臺(tái)的故事，廣泛流傳。有的傳說(shuō)，離下金山三十多里五臺(tái)東冶鎮(zhèn)旁的“濟(jì)神橋”，是董永與兒子盼望七仙女回歸人間的地方。有的傳說(shuō)東冶鎮(zhèn)旁的槐蔭村，是董永與七仙女成婚的地方。也有的傳說(shuō)東冶鎮(zhèn)南滹沱河旁的瑤池村，是董永從下金山過(guò)來(lái)與七仙女一起游覽玩耍的地方。
董永孝賢，被列入漢代二十四孝之一，廣為傳頌，也在五臺(tái)下金山村生根開(kāi)花。如今的下金山村，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)，董永的孝德仍起著不可估量的正能量作用，孝敬長(zhǎng)輩成為下金山最為突出的一大風(fēng)俗。
尊重父母、尊重長(zhǎng)輩成為村民評(píng)價(jià)門(mén)風(fēng)家風(fēng)、好人家賴人家的首要條件，孝道好的人家會(huì)被全村稱贊，孝道差的人家會(huì)被全村嗤之以鼻。村民們管好父母的生活細(xì)節(jié)：穿的衣褲鞋襪夠不夠，這頓飯吃好沒(méi)，最近地里活多苦大，怎么讓父母輕松點(diǎn)。父母住的家暖和不暖和，父母剩一人，每頓飯吃什么，怎么端過(guò)去，都要考慮周全。父母年過(guò)70歲，就不讓老人過(guò)量勞動(dòng)了。吃的穿的用的零花錢(qián)夠不夠，父母身體有毛病了，需要注意什么，經(jīng)常性用藥是什么，老人頭腦里考慮什么了，都要想到。
村里還講究孝敬長(zhǎng)輩，爺爺、奶奶、姑姑、伯伯、叔叔，都要經(jīng)常問(wèn)候。姥爺、姥娘、姨姨、舅舅都要尊敬孝順，問(wèn)候的電話也要跟上。過(guò)年過(guò)節(jié)還送上禮物，或者快遞投送以表孝心。
在好家風(fēng)民風(fēng)的帶動(dòng)下，下金山孝道感人的事例層出不窮。被村里樹(shù)為孝道模范的村民智愛(ài)平，愛(ài)人去世后，自己孝敬伺候重病臥床十幾年的岳父母，喂飯、喂藥、洗衣、做飯、打掃家、種地全是一人干，目前岳父病情有所好轉(zhuǎn)，能進(jìn)出走動(dòng)了，但岳母仍然需要喂飯喂藥、洗衣做飯，身邊離不開(kāi)人。下金山全村300多口人，就出現(xiàn)兩位百歲老人，二十多位90歲以上的老人。（董其高）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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