元好問像
近日收到一套由三晉出版社出版，狄寶心等人作序、王興治注析的《元好問詩詞集》，讀后大為震撼。元研學(xué)者賀新輝曾曰：“元好問的詞成就僅次于詩，為金代詞壇之冠。《元好問詩詞集》共收入381首作品，作者以北人之性格，發(fā)揚(yáng)蹈厲，開北方豪放一派，深受歷代評論家贊賞。”趙德勤亦云：“元好問是金代文壇上的著名文學(xué)家，不僅以詩文見長，而且也是一位才華卓越的詞人。所作《遺山樂府》較為廣泛地反映了金元之際社會生活，抒發(fā)了懷鄉(xiāng)、憂國的深沉情感。”坦言之，研究遺山實屬不易，王興治可算諸多攻大磨堅者之一。
俗話講“物無完美，事無十全”，《禮記》曰“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，這才符合真理。正如王興治在書中所寫，“一種唐突圣賢、妄加穿鑿的惶恐揮之不去”，故鄙人僅就遺山《滿江紅·枕上吳山》一詞談點心得體會。“枕上吳山，隱隱見、宮眉修碧。人好在、斷渾似，畫圖相識。羅襪塵香來有信，玉簫聲遠(yuǎn)尋無跡。恨不將、春色醉仙桃，迷芳席。嬋娟月，韶華日。夢已盡，愁仍積。江花共江草，幾時終極。錦樹摧殘胡蝶老，冰綃翦破鴛鴦只。拌楚云、湘雨一生休，休相憶。”
詞首句“枕上吳山，隱隱見、宮眉修碧”，書中解釋為：“人已離世，而令枕孤衾冷，思妻不絕。恍惚間，猶覺愛妻眉若吳山，依舊伴在身側(cè)。枕間幻覺，極顯出念妻之凄切。”“吳山”此處泛指江南一帶的山，詩文作品中多用“山”來形容女子發(fā)型，如陳陶詩“碧牙鏤掌山參差”，陸游詩“遠(yuǎn)山何所似”。睡夢中的妻子似真似假，面容姣好，眉毛修長，彎如明月，細(xì)細(xì)品味，詞人思妻之情躍然紙上。元遺山的七絕《金山》詩云：“攢青疊翠幾何般，玉鏡修眉十二環(huán)。常著一峰煙雨里，若才多思是金山。”首聯(lián)用形象修辭手法既刻畫了金山的峰巒疊翠，又描摹出女子發(fā)型的妖嬈嫵媚，別具一番風(fēng)韻。《滿江紅·枕上吳山》是一首懷念妻子的佳作，構(gòu)思巧妙，翻空出奇，情節(jié)均是詞人在似醒非醒、似夢非夢中展開。
詩文作品往往在結(jié)尾時顯得余味無窮，《滿江紅·枕上吳山》尾聯(lián)曰“拌楚云、湘雨一生休，休相憶”，書中解釋道：“詞至尾處，想到自己從此孑然一身，唯有楚天之云相伴，也只有南湘之雨共泣，凄凄切切，了此一生。情至此處，愈加悲傷，‘休相憶’三字，如鉛壓胸，難得釋去，無限凄情，盡在不言之中。”“楚云”引自戰(zhàn)國時楚襄王與宋玉游覽云夢臺的典故，此處代指楚女、仙女，遺山夫人張氏魂歸西天，雖死猶生，正所謂“善死者不亡”。再談“一生休”，《詩經(jīng)》云“既見君子，我心則休”，鄭玄箋“休者，休休然”，可知“休”取福祿喜慶、美好愉悅之意。“拌”即一生的愛情幸福被無情摧殘，暗含對舊勢力阻撓破壞男女婚姻愛情的批判。
雖然與夫人的牽絆被死神無情摧殘，但相互之間的愛情是永恒的、長久的。今生為夫妻，來世為伉儷，今生為伴侶，來世為眷屬，今生為配偶，來世為連理，永遠(yuǎn)不離不棄。“憶”并非簡單的思念、想念之意，而是永遠(yuǎn)牢記、生死不忘。唐代杜甫的《夢李白》詩云：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。魂來楓林青，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。”在《滿江紅·枕上吳山》中，元好問通篇都在講述與夫人崇高而又純潔的愛情，且無時無刻不在回憶。（張明遠(yuǎn)）
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