寧武關城樓 張存良攝
讀《論語·公冶長》，“寧武子”這一人物的出現引人深思。“子曰：‘寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”此章通過評價衛國大夫寧武子的處世哲學，強調其“知其不可而為之”的擔當精神。在政治清明時，他展現才智，輔佐君王；在世道混亂時，他韜光養晦，藏拙守志。這種“愚”并非真正的愚鈍，而是深藏不露的智慧。寧武子是春秋時期衛國的賢臣，清代劉寶楠的《論語正義》載：“武子仕衛，當文公、成公之時。文公有道，而武子輔之成其道；成公無道，而武子輔之不失其國。”
事實上，春秋時期的衛國轄地大致為今河南北部，與今山西省寧武縣遠隔千里。寧武縣境偏居內長城以南、漢胡雜處之域，春秋戰國時期，晉西北、雁北以至陰山以南的區域都是樓煩國的領土，樓煩與東胡、林胡合稱“三胡”。趙武靈王胡服騎射后，樓煩國被破，歸屬趙國，寧武是其一部分，但當時并無“寧武”概念。至今，寧武土地上能夠尋見當時印跡的大概只有樓子山的趙長城，為趙武靈王之父趙肅侯所筑。
寧武縣名源于北魏時期設置的廣寧、神武二郡，唐朝于樓煩郡治置寧武軍，寓意“寧息武事、渴望和平”，后廢。五代北漢置寧化軍，后廢，宋太平興國四年（979年）改為寧化縣，次年置寧化軍，熙寧年間廢除。明洪武年間置寧化所，成化年間設寧武關。清雍正三年（1725年）寧武設府，領寧武、神池、五寨、偏關四縣。隨著歷史演進，“寧武”之名不斷被賦予新的內涵，《論語》中的“寧武子”與今天的寧武縣，通過中華優秀傳統文化生生不息的精神紐帶聯系在了一起，而寧武子身上所展現的精神也影響著一代代在寧武生活、戰斗的人。
以明末名將周遇吉為例。明代寧武關是橫亙晉北的一道巨大屏障，周圍多建有長城，連接著城堡以作拱衛，形成一個以寧武關為中心的防衛集群。明朝末年，政治腐敗，土地兼并嚴重，加之旱災頻繁，百姓流離失所，餓殍遍野。“闖王”李自成在農民起義中逐漸壯大了自己的勢力，崇禎十七年（1644年）農歷正月在西安建立政權，國號大順，之后誓師北上，東渡黃河，企圖取道山西，直指京師。農歷二月初八，李自成率軍攻陷太原，在太原休整八天后又攻取了忻州，進而急攻代州。擔任總兵的周遇吉憑城固守，連戰十余日，殺敵萬余，因兵少食盡，率軍突圍后退守寧武關。
周遇吉像 王文君攝
然而，無論周遇吉如何備戰，以山西孤旅是無法與李自成數十萬大軍相抗衡的。寧武關地勢險要，而農民軍又志在必得，此次戰役進行得相當慘烈。好在周遇吉方火炮兇猛，致使農民軍傷亡慘重，隨后農民軍派人傳話：“若不投降，城破之日，必當屠城！”一些將領也曾勸說周遇吉不要一味硬拼，但被他斷然拒絕：“一軍皆忠義，何須要投降？”
接著李自成手下的將領再次對寧武關發起猛攻，在火炮的轟擊之下，關城不斷坍塌，農民軍前赴后繼，終于攻破寧武關。農民軍攻入關城之后，周遇吉繼續指揮巷戰，從戰馬上摔下來后又徒步奮戰不止，身中數箭，被農民軍生擒后仍不屈服。農民軍將周遇吉懸吊于高竿之上亂箭射死，后又將其尸體肢解。周遇吉的夫人劉氏素來勇健，帶領幾十名婦女拒守公廨，登上屋頂向農民軍放箭，全部被農民軍燒死。
明亡在即，周遇吉死守寧武關，與當年寧武子力佑衛成公何其相似；城破之時，被亂箭射殺，或有人譏其“愚不可及”，但這種“知其不可而為之”的壯舉，確實與寧武子有些相像。古往今來，寧武關下上演了無數場飽含家國情懷的忠勇之戲，涌現了無數擁有赤膽忠魂的熱血“寧武子”，為后世傳頌。
大凡地名，或取諸山川形勝，或取諸人文掌故，或以名言見稱，或以傳奇稱道。而如能在取名時沁入點滴古典意蘊，浸潤些許經論精髓，“文化有根，文明有源”，這樣的探究也許對中華文明探源工程的開展不無裨益。這篇題為“《論語》中的‘寧武’”的讀書札記之初衷亦懷此心。（付彥云）
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