作者 高峰毅
五臺山臺懷鎮歷史上人口稀疏、氣候寒冷，耕地少而貧瘠、農耕條件惡劣?，F在的臺懷鎮，村莊和人口基本處于平穩發展狀態，農業人口由1980年的5854人發展為2018年底的8418人。自五臺山全方位對外開放后，臺懷鎮的旅游服務業蓬勃興起，這里的居民徹底改變了過去單一的經濟結構和封閉落后的生活狀況，收入也逐年穩步提高，生活條件得到了根本的改善。
就臺懷鎮村莊的興起，筆者經過一番調查，本文作一粗淺闡述。
人口移民的原因
據調查，臺懷鎮現在定居的人口基本上都是從五臺、繁峙等地以及山東、河北、內蒙等省區移民來的。
歷史上，由于帝王封贈、地方進貢、齋會布施，加上用自身開礦、租地、經商等收入出資購置，五臺山大部分寺廟擁有大量的耕地，有些寺廟還擁有礦業、商號等廟產。尤其是清朝以來，各寺廟耕地和其它廟產大量增加，據《五臺山各寺免糧碑記》載，1936年五臺山內有寺廟41所，光石塔寺、靈鷲寺、塔院寺的耕地就有83817畝。因此，一些寺廟開始對外出租土地、招收礦工和商號店員等。周邊一些農民便到五臺山與寺廟簽訂租地契約，給寺廟當佃農，稍有點文化的能在商號當店員等。
五臺山地區毗鄰河北、山東、河南、內蒙等地，不少人在五臺山寺廟臨時攬下營生或成為寺廟的雇工后，便暫居下來，后來便發展為寺廟長期的佃農或店員，并在這里生活下來，生兒育女。另外，五臺山青廟多為子孫廟，年齡在七歲至十幾歲的孩子可以在寺院當徒。有些當地人還送小孩到寺立書房讀書識字。
清朝時期，乾隆皇帝崇信佛法，曾六臨五臺山，大興土木，修建寺廟，并規定一年一度的六月法會，歷時1月，稱為奉旨道場。農歷六月的五臺山氣候涼爽、山高坡寬、水草豐盛，在此放牧半月，可增膘一指，弱畜病畜可以得到醫治，素有天然牧場之稱。所以，四面八方的農牧民便在廟會期間，一邊逛廟會，一邊來“寄坡”（放牧）或進行牲畜交流，年復一年便形成了騾馬大會。一些外鄉人看到五臺山草肥水美、寺廟耕地眾多，便會留下來，或給寺廟當佃農，或給寺廟當牧工等，有些干脆舉家遷了過來。
由于來自外地的謀生者不斷增多，很多寺廟便在寺廟周圍修建了房屋，這樣一方面能解決這些人員的住宿，另一方面又方便管理，這些居住地被稱為莊子，威望高、會辦事的人會被選為莊頭，負責莊子的日常事務及莊產管理等。
村莊的演變過程
新中國成立前，五臺山的莊子都是寺廟建的，是各寺廟的廟產，是寺廟日常生活的供養處，由此大部分莊子的起名都直接與寺廟有關，如：竹林寺、金界寺、光明寺、鐵瓦殿、白頭庵、日照寺、白云寺等，是以寺命名的。還有以莊子位于寺廟的地理位置命名的，如：下莊是屬龍泉寺下面的莊子、南莊是屬金閣寺南面的莊子、東莊是屬菩薩頂東面的莊子、南岸溝是屬南山寺河對岸的莊子等。另外，還有些莊子是以地域特點命名的，如：草地、河北、灘子、葦地坪、黃土咀等。據統計，至2018年底，臺懷鎮有22個行政村，其中直接以寺廟或以位于寺廟地理位置命名的就達14個，51個自然村就有32個以此命名。
1938年，日軍入侵五臺山后，把據點設在皇城和羅睺寺內，四處搶掠珍貴文物，抓捕抗日僧眾。日軍除強迫五臺山僧人每月服役20天外，還向寺廟敲詐勒索財物，每年光銀元約36000元，其中僅顯通寺、塔院寺、菩薩頂三處，就需繳納銀元21970元，并逼迫寺廟出賣莊產20處。到1947年五臺山寺廟的莊子由1942年的173個降為88個。許多僧尼不甘被其奴役，紛紛還俗，不少服務于寺廟的佃農等也因此失業。1947年土地改革時寺廟的土地和莊產大部分分給了定居于莊子里的貧苦農民和一些還俗的僧人，五臺山寺廟共保留土地440畝，由寺廟僧人自耕自種，自食其力。至此，這些原先服務于寺廟的貧困農民有了屬于自己的土地，真正成為了莊子的主人。
新中國成立以后，寺廟收歸國有，莊產分配到戶。據調查，目前臺懷鎮22個行政村及所屬的51個自然村的村名基本是沿襲著土改前莊子的名稱，只不過現在有些村子過去的財東寺廟因戰亂、匪患、火災等原因被毀，寺廟雖然不存在了但村子仍在，而且仍沿用著原先的名稱，所以現在是只見村不見廟。雖然五十年代末臺懷鎮先后更名為臺山公社、臺山海燕公社，1980年一些村莊也因重名，將南莊更名為大南莊、河北更名為新河北、化橋更名為上化橋、南坡更名為南寺坡、南窯更名為南云、南岸溝更名為南岸村、西溝更名為小西溝、下莊更名為下莊溝、窯子更名為廣濟等，但改革開放以后，更改了名稱的村莊許多又陸續恢復了原來的名稱。
村莊形成的特點
經多方調研、考證，臺懷鎮的村莊和居民絕大多數是因佛教傳入五臺山后，隨著寺廟的興盛而逐漸形成和發展起來的。其特點表現為：
一是廟村相依、僧俗混居。莊子大都建在寺廟的附近，先有寺廟，后有服務寺廟的莊子，也有少數是由于莊子里居住的人多，或者幾個莊子相連，地處交通要道，成了人口定居和過往的集散地，寺廟為了擴大規?；驈R產就又緊鄰莊子修建了寺院的下院或新建了廟宇，故形成了今天臺懷鎮寺廟就近有村，村子就近有廟，僧俗混居的格局；二是定居居民多為移民。土改前，莊子里的居民流動性很大，服務寺廟少則一年，多則三年兩載后就又離山歸鄉。有些佃農由于莊稼歉收繳不起寺廟租子，無奈返回原籍或到別處逃租，有些居民是遷來五臺山投奔親朋好友的；也有些是還俗的僧人等。直至土地改革和新中國成立以后才有居民在這里長期定居，所以村子里的居民來自四面八方，除漢族外，還有蒙族、藏族、回族等少數民族，婚喪嫁娶的習俗迥然不同?？傊?，現在臺懷鎮的村子幾乎都是從一九四九年前沿襲下來的，雖然在中華人民共和國成立后，歷經了1951年的互助組、1952年的初級農業生產合作社、1956年的高級農業生產合作社、1958年的農村人民公社、1979年的農業生產責任制等，但村莊和人口基本處于平穩發展狀態。
2009年五臺山風景名勝區成功入列世界文化景觀遺產以來，五臺山風景名勝區為了保護世界遺產的真實性，在臺懷鎮核心景區的建筑上，本著“修舊如舊，只做減法，不做加法”的原則，不斷加大建筑風貌的整治力度，并對違章建筑予以拆除。隨著申遺的成功，五臺山的知名度也在不斷提高，當地旅游業的發展也日新月異、與時俱進，臺懷鎮各村莊居民的生活質量穩步提升。
（責任編輯：盧相?。?/p>
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