梨鄉同川 王坤攝
前幾日偕友前往同川梨鄉，一起攀高坡、鉆深溝，品味清代詩人王佩鈺的“十里香風吹不斷，萬株晴雪綻梨花”，深為這位道光年間知崞縣事的云南人所折服。眾人一時興起，欲尋一處人文景觀探訪，我便舉薦了北社村，于是小車疾馳，朝宏道鎮駛去。
北社村分東西兩村，西村梁姓與東村李姓皆為古崞邑的名門望族，存“西有梁尚書，東有李都堂”之美譽，現屬定襄縣。北社東村的李姓一族，在明清兩朝人才輩出：共出5名進士、8名舉人、30余名諸貢，不僅官聲顯赫，更以清廉政聲傳揚鄉里。
歲月荏苒，往事如煙，但身臨其境者，難免生出懷古之思、興亡之嘆。我們常覺歷史主脈綿長，難窺幽微細節，卻又深知歷史如鏡，轉瞬便能將千百年變遷清晰映照眼前。懷著這份感慨，我們對北社東村之行愈發篤定。
一
距宏道鎮不遠處，一座古老城堡赫然出現，城堡緊倚堯元山，坐北朝南，面向同河。褪去城磚的土墻不復當年雄渾偉岸，裸露的墻體也盡顯滄桑，唯有城門大體保留著肅穆原貌，歷經風雨侵蝕仍透著剛毅。門洞上方嵌有一方磚雕巨匾，“都御史第”的字樣清晰可辨，輝映著昔日的榮耀與氣派，令人肅然起敬。“都御史第”高聳的門樓外，原設有長方形甕城，如今僅存殘破的土墻與坍塌的門洞，門楣上曾懸掛的“迎熙”匾額也已無蹤跡，僅留
梨鄉同川王坤攝磚嵌痕跡尚存。此處的“都御史第”即指李楠，明萬歷年間進士，曾任陜西巡撫、都察院右副都御史，贈兵部右侍郎。他在任期間，清介公正，勞苦功高，“朝廷特以璽書褒之”。
李楠的曾祖父李瓚，字重器，明弘治年間進士，官至苑馬寺卿，致仕歸鄉時，“行李蕭然，人稱其賢”。李楠祖父李本立是明正德年間舉人，任直隸景州知州期間“士服其教，民懷其德”，百姓還為他修建生祠以表感念。受曾祖、祖父的熏陶，李楠學問精純，為政清廉，本可憑借家學淵源與自身品行仕途坦蕩，然而彼時的明王朝怠政局面漸成常態，導致身為文官的李楠對升遷漸失興致，知命之年便毅然辭仕歸鄉。
從此，同河畔多了道閑適身影，時常可見一老翁戲水弄草，那便是歸隱后的李楠。遠離朝堂紛爭，讓他有更多時間靜嗅孤本墨香、細賞金石古玩，或邀三五老友，前往附近的洪福寺拜謁佛祖，閑話浮生。在恬淡悠然的鄉野生活中，李楠還完成了自己的作品《四六稿》《蟬鳴集》。舊志中收錄有李楠的《天涯曉雪》一詩：“天邊巉削一峰青，不與諸山并列形。白雪滿空峰獨曉，孤標萬古秀滹汀。”這首描摹天涯山景致的詩作，至今仍被原平文人吟誦引用。
二
走進古城，仿佛能窺見歷史深處的靈魂光影，觸摸到主人的生命溫度。城門洞內，昔日滿鋪的巨石僅余一小截，石面上留著兩道深深的轍痕，登城拱門早已封堵，堡內遍布新建房舍，想尋覓舊跡已頗為不易。沿主街漫步，一處破敗祠堂映入眼簾，殿內昏暗陰沉，墻面無彩畫點綴，中間擺放著一張供桌，桌面有厚厚的塵土。轉頭望向祠堂院落，滿地瓦礫與荒草，朝南的一堵墻不知何時已然坍塌。面對這般景象，人不由心生悵惘。懷著沉重的心情走下祠堂石階，有村民告知后院還留存著當年的“圣旨樓”，眾人決定前去看看。
在緊靠北側堡墻的一戶人家院內，我們見到了“圣旨樓”遺跡。樓閣早已損毀，原本被遮蔽的高大堡墻裸露在外，原來規整的石階也變得松散歪斜。大家小心翼翼邁上臺階，推開暗門，內里是東西走向的磚券長窯，東西兩側各有一處拱形瞭望孔，室內因此不算昏暗。只是整座“圣旨樓”遺跡僅此而已，再無其他舊物留存。歲月流轉不息，繁華舊夢雖遠，所幸山水依舊，后人似乎仍能隱約聽見李氏先人鏗鏘有力的話語。于是，伴著一抹余暉，我與友人緩步穿行古城，試著解讀李氏望族的興衰過往。
李翹生，字挺之，李楠曾孫。他自幼聰敏好學，雖為宦門后裔，卻因早年喪父、家境貧寒，不得不開設私塾謀生，以此侍奉慈母、撫育幼弟。即便身處困境，他仍“博極群書，泛濫百家”，所作詩古文辭直追先賢。熟知翹生者皆勸其走科舉之路，奈何命運多舛，“十薦不售，竟以明經終”。
李燕生，字華宸，李楠曾侄孫，是李氏家族中一位特立獨行的人物，十二歲時便“以經術自期，讀昌黎有純”，康熙年間進士，授翰林院庶吉士。然其生性恬淡，不樂仕進，在翰林院任職期間，“講貫經義，闡扶微奧，一時推為儒宗”，后以患病為由辭歸故里。回到家鄉，李燕生潛心鉆研性命之學，手不釋卷，并將居所命名為“易在”，自號“易在翁”，著有《易集》。
李徽，字元倫，李燕生之子，雍正年間進士，授翰林院檢討，歷任監察御史、晉僉都御史。他生性嫉惡如仇，故得罪了不少奸佞之徒，屢遭暗算，最終“落職還京，授倉場監督”，乾隆初年才得以官復原職，卒于任上，著有《桐溪文集》《原本堂文稿》傳世。
三
在古城中尋覓遺跡時，我想起作家夏堅勇先生的話：“對于任何一個人物或群體來說，歷史評價總是有時限的，而道德評價卻有著相當久遠的超越性。”縱觀世事滄桑，宦海沉浮，命運莫測，富貴無常，誰都難免有馬失前蹄之時。而能令人肅然起敬、不因時光流轉而消逝的，從不是官位高低、職權大小，而是一個人的氣節。“氣節”作何解？孔子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也”，曾子云“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也”，孟子言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。簡言之，氣節是一個人的骨氣，這份人格魅力與精神力量，如刀刻斧削般千古不朽，久而彌堅。
北社東村李氏一族雖未以“高節”名滿天下，但其“崞陽三鳳”的事跡卻不可不提。“崞陽三鳳”即李景時、李旦時、李勖時兄弟三人，同為李楠之侄，皆有舍生取義的壯懷之舉。
李景時，字行可，號元麓，崇禎年間以歲貢身份出任山東濟南府通判，其孫便是前文提及的李燕生。他“勤敏干濟，為上官推重”，濟南城破之際悲嘆“吾職在守土，殉國難辭”，遂服毒自盡，后入祀忠義祠。李旦時，崇禎年間貢生，順治年間，亂賊自應州進犯定襄，途經同川時肆意劫掠。李旦時組織鄉勇奮力抵御，預先抬來棺材明志，誓與鄉土共存亡。奈何賊寇勢眾，李旦時壯烈犧牲，嘉慶年間獲賜謚號“忠烈”。李勖時，崇禎年間貢生，順治初年，五臺山賊寇嘯聚山林，所到之處劫掠一空。李勖時率鄉勇嚴密布防，巧用計策擒獲賊首，賊寇群龍無首，不敢再侵擾村落，一方平安得以維系。
“崞陽三鳳”舍生取義的壯舉至今令人感佩不已，遺憾的是，我們在古城中竟未尋得一通記載其事跡的碑銘，難免令人扼腕。所幸城后面的洪福寺內，存有清康熙年間《重修洪福寺正殿碑記》一通，其中清晰記錄是由賜進士出身、翰林院庶吉士李燕生撰文，若這是李氏先人留存的唯一文字記載，珍貴程度不言而喻。
文物古跡本是各時代人類文明的鮮活見證，其承載的文化只要積淀足夠深厚，無論留存多寡，皆能彰顯獨特魅力。正如俄國作家果戈里所言：“建筑是世界的年鑒，當歌曲和傳說都已緘默的時候，只有它還在說話。”告別北社東村時，我再度回望古城，心緒愈發復雜，既有對其厚重底蘊的依依眷戀，又有因不忍目睹眼前頹敗而急于離去的悵惘。當年交輝的星月、清脆的更鼓，早已隨古城高墻上的野草一同遠去。眼前的建筑宛如一位白發老者，靜靜佇立在悠遠的同河畔，恬淡地守候著歲月，也守候著未曾遠去的文明印記……（楊晉生）
（責任編輯：盧相汀）
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