元·王蒙 作 太白山圖
明代董其昌云：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”古往今來，“行萬里路”既是人們認識世界、修煉內心的重要方式，也為畫家提供了豐富的創作靈感。在中國古代繪畫中，有許多描繪真實景致的紀游山水之作。這些畫作不僅為今人了解古代社會生活提供了寶貴圖像資料，更反映出中國畫特別是山水畫，在題材內容、表現手法、審美意涵等方面的演變。
“紙壽千年，絹保八百。”我國許多早期繪畫難以流傳至今，但據文獻可知，早在六朝時期已有表現行旅見聞或場景的繪畫。比如，南朝宋的宗炳好山水、愛遠游，曾“西陟荊巫，南登衡岳”，“凡所游履，皆圖之于室”，并由此提出于畫中“澄懷觀道，臥以游之”的美學理念。隋代展子虔《游春圖》，是現存較早描繪古人游山玩水之樂的畫作，畫中山清水秀、風和日麗，人們在山水間或騎馬、或步行、或泛舟，其恬淡閑適之境令人神往。
北宋時期，山水畫創作整體處在由地域山川向理想山水轉型階段，李成、范寬等人筆下山水成為理想山水的典型樣貌，其主題往往和行旅有關，像李成《讀碑窠石圖》、范寬《溪山行旅圖》等。這類繪畫中，常出現在山路上騎驢、駕馬或挑擔步行的人物形象，有時還有馱著貨物的成隊騾馬或牛車跟在其后，山間則有供人休憩的茶館、茅屋、亭臺水榭等建筑形象配套出現。仔細體味，宋人筆下的行旅與今天的“旅游”不盡相同，畫中人物出行主要目的往往并非游山玩水，或許只是因為生活需要而踏上遠行之路。
用畫筆記錄旅行見聞，不僅是當代畫家的樂事，也為部分古代畫家所熱衷。譬如，作為“元四家”之一的王蒙就喜繪山川勝景，特別是對觀察和表現家鄉浙江的山水充滿熱情，其作品《太白山圖》描繪的就是寧波太白山。全卷展開順序與行旅順序一致，細致表現了從山中前往天童寺的沿途景致。元末明初畫家王履基于自身訪游經歷繪制了《華山圖》冊，多日攀爬歷經險絕，讓王履對華山、對天地自然、對山水傳統和筆墨有了顛覆性的新認識。整套冊頁以水墨表現為主，山體多使用小斧劈皴，體現了山石之堅硬，樹木用筆雖簡但顯示出挺秀之姿。這套冊頁著重表現華山之險峻，并為后世創作提供了新啟示。
明代中期以來，關于旅行的書籍、詩文、繪畫數量不斷增加且各具特色。其中，吳門畫派尤愛描繪蘇州及其附近地區的勝景。例如，沈周《千人石夜游圖》、錢穀《虎丘前山圖》等作品表現了虎丘風光；文伯仁《泛太湖圖》、張宏《棲霞山圖》等作品亦是畫家遍覽美景后所繪。
清代地方畫派更加活躍，各地畫家以本地勝景為題材的創作層出不窮。像今天的旅游熱門目的地黃山，在清代繪畫中多有表現。“新安畫派”不少畫家喜愛描繪黃山，他們的作品多是畫家在親身游歷基礎上發揮藝術創造力完成的佳作。除了安徽地區外，江蘇南京的畫家也常“詠景紀游”。“金陵八家”中，龔賢《清涼環翠圖》、高岑《石城紀勝圖》等，都描繪了南京本地勝景。“京江畫派”的潘思牧、張崟、顧鶴慶等，則擅長表現家鄉江蘇鎮江的別樣景致，如張崟《京口三山圖》便描繪了鎮江的金山、焦山和北固山，畫中墨色重疊積染，山體、樹木呈現蒼渾豐郁之勢，對于研究“京口三山”地理地貌具有重要價值。
在中國的詩歌與繪畫里，或者說在中國人的生活與精神世界里，山與水向來難分難舍。除了名山險川，旅行沿途所見大江大河也是古代畫家的重要表現對象。比如，繪畫史上有專門描繪長江的“長江圖”，大致可分成兩類：一類著重強調長江的宏偉氣勢；另一類則具有輿圖特征，細致呈現長江沿線重要景觀，且在旁邊以小字標注具體地點，如《長江萬里圖》等。
透過一幅幅畫作不難體會，從古至今，人們飽覽大好河山的熱情從未消退。以勝景紀游為主題的繪畫雖不是山水畫創作主流，卻以獨特視角展現了古人與自然、與內心的對話。跟隨古人畫筆，今人也得以開啟一場跨越時空之旅。(許 彤)
（責任編輯：盧相汀）
晉公網安備 14090202000008號 
