南宋李嵩《觀燈圖》
《升平樂事圖》之花籃燈
從《楚辭》中的“蘭膏明燭，華鐙錯些”，到柳亞子《浣溪沙》里的“火樹銀花不夜天”，我國的燈光文化可謂歷史悠久，燈光設(shè)施也是節(jié)慶民俗的重要內(nèi)容。
早期燈具較為原始，主要用來照明。西周到春秋時期，有的儀式舉行時間非常長，往往從天亮開始一直持續(xù)到夜里，到了晚上，殿堂上下、宮門內(nèi)外點起燭炬，繼續(xù)行禮。立在地上的稱為“燎”，手持的稱為“燭”，這些非常大的火把，是用布將成束的蘆葦纏起來，灌上蠟脂制成。到了夜晚，大燭臺排列在一起，燈火通明。不過儀式中燭炬的數(shù)量是有規(guī)定的，不能隨意設(shè)置，按照當時禮制，周王晚上接見朝拜的大臣時，庭中可設(shè)置一百個大燭，公爵諸侯接見大臣時可以用五十個，侯爵以下諸侯可以用三十個，燭炬的規(guī)格也是周禮的體現(xiàn)。
戰(zhàn)國之后，燈具技術(shù)迅速發(fā)展，一些大型燈光設(shè)施隨之出現(xiàn)，觀賞性也逐漸增加。《秦故事》中記載，秦朝每年農(nóng)歷正月初一舉行朝賀時，端門外有三尺燈、五尺燈，照得宮廷像白天一樣。如今這些燈的具體樣式已不得而知，但是從名字來看，其形體應(yīng)該非常大。《拾遺記》記載魏文帝曹丕迎娶薛靈蕓時，夜間燭火綿延數(shù)十里，車馬喧嘩，揚起的塵土遮蔽了星月，人稱“塵宵”。能夠清楚看到揚起的塵土，說明當時燈光應(yīng)該非常亮。如果二十米一個燈，在幾十里的路上布列燈火，得需要上千個大型燈燭。此外還筑起三十丈的高臺，臺下布置燈燭，夜間從遠處望去，像星星墜落在地上。
燈光設(shè)施在唐朝發(fā)展到了一個新的高度，唐玄宗在農(nóng)歷正月十五會舉行臨光宴，宴會上燈的品種多樣，有白鷺轉(zhuǎn)花、浮光洞、攢星閣等，有時還要搭建雄偉的燈樓。唐朝開啟了農(nóng)歷正月十五上元節(jié)觀燈的習俗。后來還有利用自然環(huán)境以追求審美效果的燈光設(shè)施，明洪武五年（1372年）農(nóng)歷正月十四，皇帝下令在秦淮河上點燃水燈一萬支。萬支燈火映照著秦淮河，水中閃爍的燈光像天上的繁星，秦淮河也變成了銀河。
北宋上元節(jié)的燈光，無論在規(guī)模上還是在審美上，都是中國古代燈光文化的典范。當時汴京等城市，夜晚除了星月和房舍中的燈光，沒有其他光源，整個城市處在黑暗之中。每年農(nóng)歷正月十四至十八期間，汴京的夜晚完全變了個樣，燈火輝煌，車水馬龍。在眾多燈光設(shè)施中，尤其以宣德樓前的設(shè)施為最，《東京夢華錄》中對宣德樓、相國寺等處的燈火有較為詳細的記載。宣德樓前的燈光工程可以分為三部分：宣德樓及兩個朵樓，宣德樓南面的燈山，宣德樓與燈山之間的幕帳彩棚以及表演露臺。
燈山的燈光設(shè)施無疑是規(guī)模最大也最為復雜的，需要用木料搭建起非常高的棚架，架上鋪繪有神仙故事或生活中一些人物形象的錦繡。燈山主體有三個門，各懸牌匾，左右還有用彩帶裝飾的文殊菩薩、普賢菩薩形象，分別騎著獅子和白象，有五道水從他們的手指上流出，形成五條瀑布，手指還能搖動。左右門上面是用草把扎成的戲龍，罩上青布，草把上密密地安放了數(shù)萬盞燈燭，遠遠望去像兩條蜿蜒騰飛的巨龍。宣德樓也掛了很多彩燈，奪人眼球的是兩個分別掛在左右朵樓上的大燈籠，周長有一丈多，里面點著如椽巨燭。幕帳彩棚和表演露臺上的燈也是形式多樣，色彩艷麗。
農(nóng)歷正月十六上午，皇帝登上宣德樓，宣召百姓。之后，官員帳中，露臺上面，燈山腳下，樂聲齊作，百姓在樓前縱情觀賞。到了晚上，華燈寶炬，熠熠生輝，月色與燈光交融，無論遠近，到處都是搖動的燈燭。三更的時候，宣德樓上一個小紅紗燈籠沿著繩索升到半空，告訴人們，皇帝車駕已回到宮內(nèi)，“須臾，聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下燈燭數(shù)十萬盞，一時滅矣”。宣德樓前的燈火熄滅了，而相國寺等地的燈火依然閃爍，很多人會前去繼續(xù)觀燈。
在眾多有關(guān)元宵節(jié)的文學作品中，經(jīng)常能看到燈光的身影。辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王珪的詩則描繪了宣德樓前的燈光：“云消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來。”這兩聯(lián)從官員幕帳的視角描寫了宣德樓和遠處燈山，月光和燈火將宣德樓照得通明，從樓下望去就像天上宮闕一樣，另一邊的燈山仿佛是大海上六只鰲馱載的仙山，正慢慢靠近。有的詩篇還提到了宣德樓前燈山上的巨龍，如曾鞏的《和御制上元觀燈》：“龍銜燭抱金門出，鰲負山趨玉座來。”
《水滸傳》中有三段故事是在燈火中展開的，第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風寨”，第六十六回“時遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”。這三回分別涉及了城鎮(zhèn)、大城市和京師的燈光。清風鎮(zhèn)有三五千戶人家，“土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)采懸花，張掛五七百碗花燈。土地大王廟內(nèi)，逞應(yīng)諸般社火。家家門前扎起燈棚，賽懸燈火。市鎮(zhèn)上，諸行百藝都有。雖然比不得京師，只此也是人間天上。”大名府的燈火規(guī)模則大了很多，單就燈山來說就有三座：“大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃大龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴凈水……銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火不計其數(shù)。”書中對汴京的燈火沒著太多筆墨，不過讀到夜晚敘事仍然感覺滿眼光亮。《水滸傳》對北宋燈火的書寫有想象成分，不過仍然能反映古代燈光的一些情況。宋江喜歡觀燈，第三十三回、第七十二回的情節(jié)都是以宋江觀燈展開的，兩次觀燈都遇到了危險，前一次被捉，后一次險些被捉。但這或許并不能改變他觀燈的喜好。能將單調(diào)的黑夜變成五彩斑斕的世界，這樣的燈火誰不喜歡呢？
從庭燎百支到燈盞數(shù)萬的燈山，不僅反映出燈光設(shè)施的巨大變化，也體現(xiàn)了古人發(fā)揮聰明才智的過程。這些曾經(jīng)照亮天空的燈光，在歷史的長河中依然閃耀著。
（責任編輯：盧相汀）
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
