汾源閣 吳光宇 攝
神奇瑰麗的管涔山，不僅隱藏著今古奇觀的萬年冰洞，還有“陽旱不涸、陰霖不溢、澄清如鏡”的天池，更蘊含了豐富的地表水和地下水。這里幾乎是山山有水，溝溝有泉，岔岔有溪，飛珠濺玉，清涼甘美，為碧綠的林海和雄偉的大山增添了幾多靈動、幾多秀氣和幾多神韻。發源于此的有三晉母親河汾河，有流經晉北、澆灌河北大平原數千年的桑干河，有源于荷葉坪下西流黃河的嵐漪河，還有發源于管涔山北麓匯入朱家川河的清漣河，被譽為五寨縣的母親河。一山孕育四河，分別流向東南西北不同方向。
百納汾水，三千年風華
汾河源頭，古籍記載不絕，成書于先秦時期的《山海經》就記載說，“管涔之山，汾水出焉”。漢代史學家班固在他的《漢書·地理志》里也記載說，汾陽北山，汾水所出。著名的地理學家、北魏酈道元在他的《水經注》里，對汾河源頭更有詳細的描述，“管涔山重埠修巖，泉水導源南麓之下，稚水濛流。又西南夾岸連山，聯峰接勢，與左、右溫溪合，聲流異注。水上雜樹交蔭，云垂煙接。從此水流潭漲，波襄轉泛，成為巨流”。所謂管涔山、汾陽北山，都是指位于今寧武縣東寨鎮西北約1公里處的汾河發源地。
汾河源頭。張存良 攝
“水流潭漲，波襄轉泛”是河水清澈而流量大時特有的一種現象。汾者，大也，汾河因此而得名。汾河是山西最大的河流，也是黃河的第二大支流。從寧武縣算起，流經19個縣（市區），至萬榮縣廟前村注入黃河，全長716公里。自河源至太原蘭村為上游，流經黃土高原丘陵溝壑區，水土流失嚴重；自蘭村至介休市義棠橋為中游，流經太原盆地，納入的支流較多，排泄不暢，易澇易堿；自義棠橋至河口為下游，穿靈（石）霍（縣）山峽之間，河道寬，水流急。汾河流域面積近4萬平方公里，占全省總面積的四分之一，養育了40%的三晉人民，孕育了生生不息的五千年三晉文明，是山西人心目中慈愛的母親河。
汾河有記載最早的水運發生在公元前 647年，晉國發生饑荒，國君便向已結成秦晉之好的秦國求援，秦穆公發動“泛舟之役”，運送糧食的船隊經渭河、汾河直抵晉國的絳都，大量的糧食既救了饑腸轆轆的百姓，也為我們留下了“晉惠公借糧——有借無還”的歇后語。
晉國被瓜分時汾河是戰爭的工具。公元前454年，智伯與韓、趙、魏瓜分了范氏、中行氏的全部領地，進而智伯又索地韓、趙、魏。韓、魏懼怕，唯趙襄子不肯割地給智伯，于是，智伯又聯合韓、魏攻趙。趙襄子死保晉陽，三家圍晉陽，歲余而不下。次年，智氏引汾水晉水灌晉陽，城中“懸釜而炊，易子而食”（《史記·趙世家》），趙襄子派人潛出，與韓、魏媾和，韓、魏發動政變殺死智氏，解晉陽之圍，三家三分智氏領地，是為“三家分晉”，這就是山西省稱為“三晉”的由來。
汾河水庫 王文君 攝
汾河最有名的事件是和漢武帝聯系在一起的。秦漢時期，都城建在長安（今西安），晉西南地區屬于河東郡。當時，三河地區即河東、河南、河內，是經濟文化最發達的地區。公元前113年，漢武帝劉徹率領群臣到河東郡汾陰縣（萬榮）祭祀后土，途中傳來南征將士的捷報，劉徹非常高興，即把當地改名為聞喜，沿用至今。時值秋季，秋風送爽，鴻雁南歸，漢武帝坐樓船泛舟汾河，觸景生情，感慨萬千，寫下了千古絕調《秋風辭》：
“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！”
隋唐時代，汾河的發源地水量很大，風景秀麗。隋煬帝楊廣多次乘船北游，并修建宏偉華麗的汾陽宮。皇帝喜歡的地方，文人自然慕名而來。在唐代，北游汾河曾成為時尚。白居易《送盧郎中赴河東裴令公幕》詩：“別時暮雨洛橋岸，到日涼風汾水波”，其中“涼風”典出《大業拾遺》內所記汾陽宮避暑“涼風凜然如八九月”，可見其在當時知名度就很高。從隋到唐、宋、遼、金，山西的糧食和管涔山上的奇松古木經汾河入黃河、渭河，漕運到長安等地，史書稱“萬木下汾河”。
柳宗元在《晉問》中就生動地描繪了唐初管涔山森林繁茂的景象：“晉之北山有異材，卒匠工師為宮室求大木者，夫下暫歸焉。”山上木工砍伐下的材木，扎筏放入汾河，“乘水潦之波以入于河而流焉。”許多古代大型宮殿建筑用材，如“叢臺、阿房、長樂、未央、建章、昭陽之隆麗詭特，皆是之自出……”
就是在上世紀30年代，一些經營木材的大商號見汾水浩浩，也多實行水上運木。其時，木材由管涔山伐下后運抵寧化，然后分別歸類，先以十木編為一吊，再以十吊扎編為一筏。每到汛期，順流放筏，過三五天即可抵達太原蘭村。蘭村一帶汾河水流平穩，便于控制，筏停卸木，運至岸上，再裝大車運到太原售賣。再遠一些，則繼續順流運往清徐、祁縣、平遙等地出手。木筏一年放流兩次，春天冰雪消融，河水充盈，這時放筏稱春筏或洪水筏，雨季時放筏稱老秋筏。
黃河水經引黃工程注入汾河 王文君 攝
探訪汾水，卻“源”來如此
汾河上最美的地方當屬汾源。徐繼畬在《重修汾源廟樓記》中專門把汾河上兩個最美的地方——汾源和晉祠懸甕山做過對比，發出了汾源“薄一溪灌注千里，三境第一圣境也”的贊嘆。汾河的源頭叫雷鳴寺泉，素稱“三晉第一泉”。泉水從汾源閣的石縫中流出，流入閣前一個前圓后方的水塘，塘的石壁上“汾源靈沼”四個石刻大字隱約可見，雖經風雨侵蝕，仍顯出它的遒勁揮灑。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”古人對這里甚為推崇，譽為寧武八景之一。金代大詩人元好問有詩贊道：“管涔汾源大車輪，平泉八仗琉璃盒。”據當地人說，“汾源靈沼”這四個字在唐代已出現，現在還有一塊唐代石碑藏于汾源閣中。這里原有水母殿和臺駘祠，后來被毀了。
汾源泉水終年流淌，寒冬不凍，荒旱不枯，其流量為每秒0.4立方米。泉水清澈見底，水底卵石粒粒可辨。汾源靈沼的外壁懸一石雕龍頭，泉水通過龍口噴涌而出，瀉入碧波蕩漾、占地近百畝的汾源湖。湖內筑有荷葉島，建有湖心亭。湖西是九龍壩，壩西又一湖名九龍湖，兩湖波光粼粼，岸柳成行。
汾源靈沼之上建有汾源閣，高15米，分三層，飛檐翹角，雕梁畫棟。一層為水母殿，二層為臺駘殿，三層為廣濟菩薩（民間稱“五爺”）殿。水母殿內有水母娘娘塑像，其傳說與太原晉祠的水母娘娘相似，當地人稱二者系姊妹。有泉水自塑像下涌出，先流入一眼水井，井上設有轆轤，供游人提水品嘗。水清澈甘冽，直沁心脾，讓人現場感受“飲水思源”是什么味道。現在這座汾源閣建于1997年，時任縣委書記郭新民書寫了“汾源靈沼”牌匾，懸掛在汾源閣上。站在閣上，憑欄遠眺，湖光山色盡收眼底，令人賞心悅目。
雷鳴寺泉，以樓子山半山腰的雷鳴寺得名。雷鳴寺坐北朝南，依山而筑，規模宏大，因汾源泉流在地下暗河波浪搏擊，聲若雷鳴，取名雷鳴寺。據說該寺始建于公元355年——385年（十六國之前秦時代），殿堂鱗次櫛比，為晉北名剎。明末兵變，毀于兵火。清朝重建雷鳴寺，文革中因在此修建化肥廠，遂將寺院全部拆毀。拆毀前的雷鳴寺，系殿宇、樓閣、廂房組成的整體建筑群，全部房舍約百余間。殿宇雕梁畫棟，樓閣朱檐金頂，配之以亭、臺，廊、榭，布局十分精巧。殿內壁畫懸塑，栩栩如生。每年農歷四月初八，是這里的傳統古會，遠近商賈云集，游人接踵，盛況空前。現在的雷鳴寺建于1997年，其規模與壯觀程度雖不可與昔日相比，但今日之風光，仍然吸引著眾多的游客。現汾河源頭景點眾多，為省級旅游風景名勝區，是三晉兒女依戀、崇敬、向往之地。
寧化古城一角 吳光宇 攝
游完汾源，人們會被這里神奇的水深深折服。兩眼四望，山山相擁，溝溝聯通，雷鳴寺“汾源靈沼”長年清澈的水，來自何處？這里就是真正的源頭嗎？《寧武縣志》記載：汾河“其遠源在大廟”。《山西河流》亦記：“大廟河是汾河的最上游段”。大廟河發源于雷鳴寺正西20余公里的大廟林海。大廟林海是莽莽蒼蒼的大片針葉林，主要為華北落葉松，還有少量云杉，樹高平均20米左右，干形筆直，直插云霄。每公頃平均蓄積超過300立方米，為省內之冠。酷暑時節，樹木蔥蘢，遮天蔽日。郁郁蔥蔥、青翠嫩綠的落葉松，隨風搖曳，林冠如云似海。
溯溪水而上，行兩公里左右，茂密的松林深處，有一片綠茵茵的草坪，綠草的形狀圓而稍大，有些像荷葉，也有些像馬蹄，俗名“大馬蹄草”（當地稱“旱荷花”）。草坪中裸露的山石圍著一泓泉水，這就到了汾河的“遠源”，此處名為“水盡頭”，地名不知何人所起，顯然是前人探索汾源，止步于水之盡頭。名副其實，自此以上就沒有地表水了。
“水盡頭”海拔2372米。水從石縫中流出，先進入一個1米見方的盆狀泉池，由池溢出，自西南向東北穿過林地下坡，曲曲彎彎向東淌過馬家莊、李家陽坡兩村，經大廟村至灣子里村，匯納由南面高橋洼林場情人谷流來的溪水，繼續向東，經窯子灣村折向東南，注入“汾源靈沼”。由“水盡頭”至雷鳴寺泉全長22公里。據《寧武縣水利志》記載：1967年在灣子里村實測，大廟溝流量每秒0.4立方米，汾河在東寨的流量也是每秒0.4立方米。“水盡頭”所在的大廟溝，確曾有過一座大廟，不知修于哪朝，也不知毀于何時，廟的名字早已失傳了，連《寧武府志》和《寧武縣志》上也沒有記載。但這座大廟的修建，應該和雷鳴寺具有同樣的意義，與汾河主源有著文化上的聯系。
如此看來，汾源之水，主要來自大廟溝的溪水，大廟溝的溪水主源來自于“水盡頭”。“水盡頭”所在的馬家莊林場森林覆蓋率85.5%，茂密的森林涵養了汾河最遠的源泉。如果說汾河是山西人民的母親河，那么，她的第一滴乳汁，正是從這片土地中淌出的。
人文汾水，江山多勝跡
從雷鳴寺的汾河源頭南行約10公里，就是頭馬營了。頭馬營很普通，它只是汾河流經的一個普通村子；頭馬營又很不普通，對山西水利及汾河而言，具有里程碑式的意義——就是在這里，穿越了綿綿山巒的黃河水，注入汾河。
當地還有二馬營和三馬營，據說因當年楊家將在此扎營屯兵而得名。
在汾河頭馬營段的東側百多米遠處，有座山，山中被鑿出一條隧洞，黃河水從洞中不停息地涌出。這水從位于山西偏關縣的萬家寨水利樞紐而來，萬家寨距此160多公里，層巒疊嶂，因此，建設者們打通了25條穿山隧洞，造就了一條 “地下長龍”。
黃河水從隧洞中穿出，沿渠而下，與汾河水交匯。想來也有意思：汾河本是黃河的支流，從古到今，她無私地把自己奉獻給黃河，為黃河補充著血液；現在，巨大的人力卻將黃河水引入汾河，為汾河帶來新的活力。引黃入晉，無疑是山西水利史上的一大壯舉。
順流而下，河道變窄，河西有一個古村落叫寧化村。踏步走過晃悠悠的吊橋，腳下流過嘩啦啦的汾河，對面是古樸的城墻，歷史的滄桑撲面而來，向上看依山而建的房子鱗次櫛比。寧化村又稱寧化古城，始建于隋、唐，這里曾經有隋煬帝的行宮，因其地理位置扼守汾河，是山西北部南下太原的重要孔道，所以逐漸演變為軍事城堡。隋代將城拓展到六里四十一步。宋嘉祐六年，因防范西夏人侵擾，設立寧化軍，“寧化宋城”的稱謂即源于此。它是目前國內保存較為完好的一座小型宋城，有城門、城堡、大段磚砌的城墻墻體、上下兩道官街、南北甕城以及明代千戶所官衙、三孔宋窯、隋“汾陽宮”遺址、“宋城”舊址等。這里一磚一瓦都是歷史的沉淀，是一座琳瑯滿目的歷史博物館。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。如今乘著鄉村振興的東風，寧化古城進行了文旅開發，修繕后的宋代一條街、關帝廟、南城門、鐵索橋等，讓這座千年古城煥發新生；復原后的千戶所官衙、三孔宋窯、官道、教場等古跡，展示出這里歷史的厚重。寧化古城從歷史的沉寂中醒來，向前來游覽的人們，訴說著年輪的滄桑與輝煌。
在汾河流過的石家莊鎮定河村和陽方村，兩個村子各有一座昌寧公家廟，而且大小相似，結構相同，到底是不是同時而建，無法考證。據定河村的碑文記載，廟建于金泰和八年（1208年），明永樂和正德年間均有重修，現存主體建筑正殿為明代建筑。院內古松掩映，古色古香,殿內置閣，內塑昌寧公（臺駘）像，栩栩如生。
這是個什么人呢？老百姓為啥這么祭祀他？
上古時期，管涔山地區是一片水澤。當時山洪橫溢，爛泥遍地，凸起于水面之上的山峰高地，生長著茂盛的林木。這一點，已為寧武縣東寨鎮樓子山上迄今尚存的裸露“樹化石”群，及該地區極富的煤炭蘊藏所證實。
到了新石器時代，生活于汾河流域的丁村人在這里繁衍生息，百姓深受水患。少昊后裔臺駘目睹汾、洮二河為患，立志治水，造福人類。《山西通志》《寧武府志》等歷史文獻均有“臺駘能業其官，宣汾洮、障大澤以處太原，帝用嘉之”的記載。他疏通了汾洮兩條河流，使河水歸道，水患馴服。在汾河源頭，設治水“指揮部”于“支鍋奇石”處，并娶寧武陽方村之女為妻。因臺駘治水有功，被封為掌管汾州一帶的地方官員。臺駘去世后，就安葬于他治水確定汾水河道之地——定河村。鄉民感其治河之功，立廟造碑，把他推崇為“雨神”和“雨師”。每逢農歷五月十八日，這里都要舉行傳統廟會，紀念這位“能御大災，能抵大患，有功烈于民”的一代治水大師。五代十國時期后晉天福年間（936年－943年）被追封為昌寧公。據說，這位中國歷史上最早的水利工程師臺駘，還是張姓的始祖。在石家莊一帶，至今還流傳著“定河爺爺、陽方奶奶”的故事。
汾河出寧武流到靜樂，河道逐漸變寬，水流平緩。河兩岸阡陌縱橫，土地肥沃。汾河流經的第一個縣城——靜樂城緣河而建，被稱為鵝城，鵝因水而生存，鵝城因汾河而靈動起來。2005年新修了漂亮的汾河大橋，縣城規劃向西擴展。2010年興建了汾河公園，河水如黛，垂柳依依，景色如畫，這里成了縣城的健身休閑中心。
沿河而下，到靜樂豐潤，河面開闊，有名的靜居寺石窟就在這里，位于豐潤村南山崖下，石窟面積約430平方米，是唐代古遺址。2019年10月，國務院公布為第八批全國重點文物保護單位。
石窟鑿于唐儀鳳二年（677年），坐東朝西，共有石窟九座，總體特征皆平面方形，四壁垂直，頂部為平頂或略帶弧度。每窟內雕有佛像十尊，四壁三龕，每龕一佛二菩薩或一佛二弟子，造像面相豐潤、頤頰飽滿。石窟開鑿時正是朝廷扶持佛教時期，因而是隋唐時期佛教跟隨政治興衰變化的例證，也是汾河歷史上繁榮發展的文化積淀。
1958年11月，省委為解決汾河沿岸的干旱問題，下決心上馬汾河水庫。壩址選在當時的靜樂縣（今婁煩縣）下石家莊的汾河干流上。當時由國家水利部北京水利勘探設計院規劃，蘇聯專家幫助設計，容量為7億立方米，相當于十三陵水庫容量的13倍。設計大壩底寬410米，壩高61.4米，壩長700米，控制流域面積5268平方公里。是一座以防洪、灌溉、工業用水為主，結合發電和養殖等綜合利用的大型水利工程。
建設如此巨大的一座大壩，在當時推土機也很少的情況下，施工的難度、強度是可想而知的。省委充分發揮我們的制度優勢，舉全省之力辦大事，在別的地方還沉浸在為“超英趕美”大煉鋼鐵的時候，這里卻是車轔轔馬蕭蕭，數萬群眾向汾河集結，高潮時候，最多達到4.8萬人。就是這些沒有報酬、不計報酬的建設者，硬是用鐵鍬、鎬頭、籮筐、平車將黃土運到河中心，兩年的時間，動土石430萬立方米，建起目前世界上最高的人工水中填黃土均質壩。
汾河流水嘩啦啦，她流過五千年，淌在三晉兒女心田。可以說沒有汾水，就沒有山西的傳奇歷史，就沒有華夏五千年的文明史及其舜耕于歷山、嫘祖養蠶于夏縣、后稷教民稼穡于稷山、倉頡造字于平陽的眾多歷史傳說。也就沒有洪洞大槐樹下的諸多故事，更沒有古并州城里的“龍騰虎躍”。汾河流淌是演繹文明的路程，也是揮灑財富造福人民的路徑。
（責任編輯：盧相汀）
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