清水河 樊文珍 攝
據史書記載，五臺縣域早在新石器時代即有人類聚居，于西漢時期始置慮虒縣，歸屬太原郡，后因五臺山而得名。在浩瀚的華夏大地上，五臺山以其山川之壯美及所孕育的人文精神，閃爍于中華民族的歷史長河中，引來八方賓客心馳而神往。
五臺山的母親河——清水河，屬海河流域子牙河水系，為滹沱河最大支流。清水河古稱“鮮虞”，發源于五臺山的紫霞谷及東臺溝。河長113.2公里，流域面積2405平方公里。據《五臺山志》載：五臺山周圍遍布清泉溪流200多處，總流量達2.76立方米/秒，全年總徑流量為0.8703億立方米，占正常年份清水總徑流的38.8%。其中，清水河流域的泉眼竟達165處，支流及匯水溝谷則多達23條，流經臺懷、金崗庫、石咀、門限石、耿鎮、高洪口、陳家莊、神西等16個鄉鎮，與400個村莊握手又道別，最終在坪上村與滹沱河相匯，滔滔不絕，流向遠方。真可謂：細水長流，不顯于世，卻恒久不息。
“巍巍五臺山，滔滔清水河。山隨河點綴，河依山縈繞。”清水之畔，人杰地靈，恰似古風遺韻與自然造化之絕妙融合。踏足清水河，穿林涉谷，展風光之秀美，水清見底，山光水色渾然一體。清水河汲四季養分，清澈甘甜，含有豐富的人體所必需的微量元素，贏得了“圣水”的桂冠。同時還承載著一方水土之記憶與情感，復為歷史之眼，載千秋神話、人文風華，悠悠古今，道不盡其妙。
清水上游禪波映
清水河婉轉流動，澄澈通幽。悠悠的河水從五臺山的山澗中蜿蜒而出，吮風飲露，似玉女仙珠翩然下凡，飄逸靈動，形成了眾多的瀑布和溪流。在山巒起伏、云霧繚繞中，如夢似幻。
清水河不僅是五臺人民的母親河，更是五臺山的圣潔之流。百川匯集的萬千滴水，蘊含著梵地佛境的靈氣和智慧；熠熠閃爍的瀲滟波光，映照著五臺山的神圣與莊嚴。在山川錦繡的簇擁疊抱之中，著墨點染，擘畫云天，潤繪出一幅博大精深、鐘靈毓秀的文化畫卷。
清水河五臺山段 馮曉磊 攝
春臨清水，萬物崢嶸，百花斗艷于枝頭，水波輕漾，花影搖曳，交織成悠揚的春日交響曲。夏日既至，清水河變得異常活躍，如一條銀色的絲帶在綠色山谷中飄動。這個季節也是佛教信徒前往五臺山虔誠朝拜的高峰時節，清水河的潺潺波光總能給人們帶來驚喜。但凡經過河邊，總會雙手捧起那清水，咕咕地喝上幾口，或將手輕輕放入河中，接受清水的輕撫。秋水淙淙，清水河在余暉下泛著金色的光芒，在崇山峻嶺間，在云端農家處，隨著山勢蜿蜒前行。不遠處禪音裊裊，縹緲悠揚。歲暮天寒時，清水河便穿上了薄薄的冰衣，河水在冰下靜靜地流動。當兩岸的草木松柏、巖石峭壁被皚皚白雪裝裹點綴的時候，整個世界變得靜謐無聲。
說起清水河，便不能不提到五臺山。中國四大佛教名山素有“金五臺，銀峨眉，銅普陀，鐵九華”之說，五臺山的地位和影響可見一斑。五臺山是文殊菩薩的道場，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的尊崇以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙等各民族尊奉的佛教圣地。
位于清水河畔的鎮海寺在五臺山的佛教傳說中扮演了重要的角色。此寺海拔高達1600米，左右山峰環繞，遠遠望去，似“二龍戲珠”，一度被視為風水寶地，也被譽為“五臺山第一風景”。相傳鎮海寺的對面曾有一口海眼，海水隨時可能噴涌而出，沖毀田地，淹沒村莊。在此修行的文殊菩薩為了造福百姓，將一座佛塔置于海眼之上，鎮住了泛濫的海水。后來人們便在這里修建了寺院，稱為“鎮海寺”。
萬佛閣是五臺山香火較旺的一座寺廟。因寺內供有五龍王，人們稱之為廣濟龍王廟，俗稱五爺廟。因文殊殿內供有萬尊泥塑貼金小佛像，便稱此為萬佛閣。萬佛閣由文殊殿、五爺廟、戲臺、僧舍等組成，呈四合院式建筑。寺廟內古松掩映，香火綿延不絕。來朝拜的人們或許不懂佛理，但五爺廟遠近聞名，婦孺皆知。
黛螺頂是五臺山最高的寺廟，海拔1925米，五座文殊菩薩像全部聚集一起，接受眾生朝拜，稱為“小朝臺”，故有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。據《清涼山志》記載，黛螺頂的歷史從唐代就開始了。其山門背后現存明萬歷二十年仲秋的石碑記載：“……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂……”清乾隆十五年被改名為黛螺頂。黛螺頂的寺宇建筑華美雅致，古樸大方，反映出五臺山佛教文化和中國古典建筑融為一體的東方美。
自古有山有水則可稱為風水寶地，清水河畔，五臺護佑，讓清水河顯得更加靈動、神秘。在佛教文化的熏陶浸染下，河水沿岸地域逐漸成為游人踏足游覽之地。
五臺白求恩紀念館 王文君 攝
清水河畔聚英雄
清水河英勇頑強，豁達包容。它跨過堅硬的石巖，穿越萬叢荊棘，激蕩千山萬壑，歷經萬般險阻，緩緩流入中游的寬闊地帶，平靜、淡定地行走在山間田野。清水與綠樹相伴、與青山相依安然美妙，當地子民在清水河延綿不絕的影響下，骨子里自然而然融進了更多堅強和篤定。
清水河的美，不僅僅在于它的景色，更在于它所承載的深厚文化底蘊，像一本泛黃的史書耐人尋味。步入河水流過的村莊，歷經歲月洗禮的街巷，處處可領略到滔滔歷史長河留下的印痕，時光隧道里的往事，也成了清水河最寶貴的財富。河北、耿鎮、松巖口，滑石片等，這里的古韻古村，一磚一瓦、一碑一文都在講述著經年的故事。
河北村被當地人稱為清水河的明珠，擁有千巖競秀的懸崖奇洞，留存著眾多歷史悠久的名勝古跡。北面的柏樹坡上，數以萬計的古稀樹種“崖柏”千年以來一直像智慧的老人篤定地守望著自己的兒女。而那株三人方可合抱的“棋牌柏”更是千古奇觀，其主干枝杈上竟能容得下一張棋牌桌，四根大枝等長對稱，可供四人對弈、打牌。八根小枝又漸次向上伸展而出，像在圍觀、靜思，又似在迎接遠方的游客，被譽為“四面八方來財樹”。村中還有其他一些古柳古槐，均被列入山西古稀樹名錄。
沿著柏樹坡上山即可欣賞到“水月堂”景觀群，亦稱“水崖堂”，那是大自然鬼斧神工在千米高的懸崖上造就的地質奇觀。據大明正德元年“水月堂摩崖碑”記載：“錦繡南川，前觀兩股清河，東視嵌巖古寺，巔峰萬丈，碧嶂千重，巖間暖水，四季時如……”這里流傳著許多美麗的傳說。
碑文中提到的嵌巖寺，距今已有1700多年歷史，寺內一株蒼勁挺拔的千年古柏名向陽柏，雙人方可合抱。樹下一簇蓬勃的牡丹雍容華貴，香氣襲人，與古柏交相輝映。相傳，寺廟始建之時，有一僧家從附近的向陽村移來一株幼柏植于寺院，經千年歲月，古柏汲取清水之靈氣、青山之秀麗，越發粗壯而健碩，至今仍繁茂挺拔。昔年，有兩位仙女在寺院內種植了鮮艷奪目的牡丹，從此柏與花千年相守，相望相依。
據明萬歷年間的《清涼山志》載：“嵌巖寺，臺南六十里，元魏孝文帝建。”唐代翻修，明嘉靖年間復修，清乾隆年間又修，民國初年整體擴建。抗日戰爭時期該寺遭到嚴重破壞，后經過數年的搶救修復，終復原貌，寺內巨松、翠柏和牡丹得到有效保護。
位于清水河中游南崖的耿鎮村有一位明末進士張還初，為反抗清軍入侵，在這里揭竿而起，最后英勇就義。他的故居的石頭大門至今保存完好，大門兩側的石碑上刻有“少年初登第，皇都得意回”“禹門三級浪，平地一聲雷”的字樣，至今清晰可見。當地還流傳著一段跟張還初有關的“天鵝取水”的故事。
在與清軍抗爭中，張還初率起義軍登上摩天寨時被清軍切斷了水源，于是他采取“天鵝取水”的策略堅持斗爭。“天鵝取水”是起義軍使用棉絮做成鳥狀棉球（即“天鵝”）通過繩索吊入寨下的清水之中，待“天鵝”吸飽水后再提到寨上以供飲用。這種方法雖然簡陋笨拙，但在當時的情況下卻有效地解決了起義軍的飲水問題。此方法后被清軍識破，他們在河面上鋪滿“圪針”，“天鵝”再來飲水時全部“遇難”，導致起義軍無法繼續取水而失敗。張還初在被清軍圍困時毫不畏縮，視死如歸，跳下懸崖，以身殉志。
清水河砂石線沿路景觀 五臺山融媒體中心供圖
登上村東的摩天寨，可以看到關于“天鵝取水”故事中留存的古兵營遺址，十余孔石洞、石碾、石磨依稀可見。張還初在這里曾開設文武學堂，培養將士，操練兵馬……這個故事體現的不僅是民間對抵御清軍英雄的敬仰，更是對智慧和勇敢的贊美。起義雖然失敗，但“天鵝取水”的故事作為一段傳奇佳話一直流傳在五臺民間。
歲月流轉，當思緒進入戰火紛飛的年代，仿佛聽到了當年隆隆的炮聲，看到了清水河畔人民敢打敢拼的優良作風和堅韌不拔的精神風貌，感受到了革命老區英雄兒女的智慧勇敢和不屈不撓。
抗戰時期，晉察冀軍區供給部、二分區司令部、縣委、區委均駐扎在耿鎮。當時的司令員鄭天民、政委趙爾陸指揮消滅日寇的作戰室及住所遺址依然保存完好。街口的烈士碑、日寇的炮臺碉堡等都見證了八路軍與當地群眾英勇殺敵、支持抗戰的光輝歷史。
耿鎮對岸的松巖口村，因從前北山巖石上長有千年松樹，且地處殊宮寺溝口，在地理位置上由松、巖、口三個部分組成，因而得名松巖口村。這個村莊后來因一位偉大的國際主義戰士而被人們所銘記。1938年，加拿大醫生白求恩來到五臺山，把西方先進的醫療技術和管理方式運用于中國戰場的醫療保障中，創立了一整套戰地醫療制度，改進了醫療手段，培養了醫護人員，醫治了許多傷員、病人……他所建立的治病室被授予晉察冀邊區“模范病室”的光榮稱號。
白求恩在此工作了一百多天，為中國人民的醫療事業和解放事業作出了巨大貢獻，并獻出了寶貴的生命。毛主席親自為白求恩題詞：“學習白求恩同志的國際精神，學習他的犧牲精神、責任心與工作熱忱。”1940年白求恩醫院被日軍焚毀。1969年，五臺縣委、縣政府在模范病室舊址附近專門修建了白求恩紀念館。
嵌巖寺也有一段鮮為人知的紅色歷史。1938年抗日烽火燃遍了五臺山區，嵌巖寺成為八路軍的地下交通聯絡站。交通站負責人李聯奎曾化裝成僧人，開展工作兩年有余。后因叛徒告密不幸被俘。在日寇嚴刑拷打下堅貞不渝，不肯投降，最終壯烈犧牲，時年19歲。
1942年2月1日，日本侵略者又大肆掃蕩，整整一座寺廟化為廢墟。幸存的鐘鼓樓以及未被燒毀的千年古柏，映照了清水河兒女不畏強暴、英勇頑強的錚錚風骨。
清水河從中游的門限石附近流經耿鎮、石盆口等村鎮到坪上村后匯入滹沱河。俗話說，地靈育英才，水清養心性。清水河綿延之地，人才輩出，燦若繁星。有近代正眼看世界第一人，被美國《紐約時報》稱為“東方伽利略”的清末廉吏徐繼畬。有清正廉潔被人們稱為“布衣元帥”的徐向前，他教育子女做人要干干凈凈、清清白白，要抓緊時間掌握、研究新東西，特別是科學技術。他曾寫下“言之貴在于行，行之貴在于果，大小事皆然”的警語，他的子女們都深受其影響，不論為官從商、任教從醫皆賡續清廉家風，續寫著清水河賦予的耿直、堅毅秉性。
五臺特色民宿 宮愛文 攝
清水新態逐夢飛
清水河奔騰不息，滾滾向前。時光的車輪也似這清水河浩浩湯湯，勇往直前。清水河畔的時代新人傳承著清水精神，致力于家鄉的建設。在新時代征程中，歷經一系列的變革和發展，展現出全新的面貌。生態治理、環境改善、城市建設、教育文化、旅游開發等方面取得巨大成就，不僅提高了當地居民的生活質量，也促進了經濟的可持續發展。
近幾年，五臺縣為了改變清水河沿岸的生態環境，投入了大量的人力、財力綠化清水河的河灘溝渠。40年前，河道兩岸“有山山長草、有水水白流”，森林覆蓋率低，林木綠化率低，如今漫山遍野草木蔥蘢。
行走于清水河畔，處處可見山巒起伏、青草葳蕤、牛羊成群、沃野千里的田園風光，農人們開著電動車奔走在田間地頭的忙碌景象，宛若一幅幅美麗的鄉村油畫。從前以傳統農業為主的清水河兩岸，如今已是一派工業與科技并進的現代化城市景象。昔日村落草屋，現已高樓林立，昔日泥濘羊腸道，今朝公路繞嶺修。
清澈的河水下面，還鋪設了整齊的排污管道，村村通上了自來水，村民們再也無需擔著水桶走好幾里路，去清水河邊挑水，而是一扭水龍頭，即可洗菜做飯，澆地灌溉。隨著忻阜高速公路的開通，從省城去往清水河沿岸的村莊只需要兩三個小時，實現了村村通公路的目標，結束了孩子們卷起褲腿過河上學的歷史。五臺山機場的通航，更加縮短了當地人們前往上海、廣州、海口等大都市的時間。
令人興奮的是，雄忻高鐵的規劃建設，將給清水河沿岸的人們帶來又一次發展的機遇，不僅極大滿足山區人民去往北京、天津等地的出行需求，對促進區域經濟社會發展也具有重要意義。這塊山清水美的風水寶地將會吸引更多中外人士來此觀光旅游，村民們的農副產品、手工藝產品也會隨著科技手段而漂洋過海，遠銷海外。
特別值得一提的是，清水河沿岸的金崗庫、石咀、門限石、臺城等多個鄉鎮修建了移民小區，將山區的村民全部進行妥善安置。村民不僅享受到國家的政策補貼，生活更加便捷，冬天集中供暖，夏天開著空調電扇，看電視、打電話不再發愁信號不好，每天還能洗上熱水澡。晚上廣場燈光五光十色，大媽們跳舞，大爺們下棋，孩子們奔跑，一派生機勃勃、欣欣向榮的和諧美景。小區周邊配備了完善的文化、醫療設施，還建有文化活動中心，極大地豐富了村民的精神生活，展現出農村新型城鎮化的嶄新風貌，為這片古老的土地注入了勃勃生機。
當地政府堅持“幫移民就業、促其增收，保證移民戶搬得出、穩得住、能致富”的目標原則，支持多個村鎮創辦了臺蘑醬加工廠、酥油燈加工坊、六道木佛珠加工坊，開發了農家樂，推出各色工藝品，新辦了農藝品、中藥材、農作物等合作社，將村民們的手工藝品、種植的花椒、玉米、中藥材等農作物進行統一包裝、銷售，有些產品已銷往國外。
五臺西龍池蓄水電站 宮愛文 攝
利用得天獨厚的水域資源和氣候條件，五臺縣政府招商引資，在清水河沿岸規劃建設了多處集休閑度假、康體健身、親子娛樂、養老養生、生態農業、房車露營、戶外野營、登山徒步等多元化產業于一體的生態旅游區，未來將會吸引大批游客來此度假享受休閑生活。景區內泉水潺潺，溪流清澈，瀑布壯觀，與周圍的原始森林相映成趣，構成了一幅幅山水畫卷，成為五臺縣又一處旅游勝地。
來觀賞清水河景，一定不要錯過這里的特色小吃。無論進入河岸哪個村莊、哪家店鋪，都能吃到一鍋熱氣騰騰的大燴菜、圓乎乎的豆腐丸子，來自高山之巔的臺蘑讓味覺得到極大滿足，軟糯香甜的油糕嚼在嘴里，香在心間，嘗過一次便會令人永久懷念。夏日農家人在田野里采摘的各種野菜，經水焯、蒜拌后更給人一種純樸的清歡味道，玉米窩窩、蕎面河撈等雜糧主食，營養豐富，利于健康，還是糖尿病人的絕佳選擇。鄉村振興碩果累累，充分體現了黨和政府對民生的關心和對生態文明建設的重視，也彰顯了清水河哺育下的一代代五臺兒女勤奮努力、積極向上的精神風貌。
清水之上、清水之中、清水之下四季如畫，充滿靈韻。清水河，這條歷史的長河，不僅僅是自然的賜予，更是文化的沉淀，她見證了五臺縣舊時期的純樸與勇敢，也見證了新時期的繁榮與昌盛。她不僅是一條河流，更是一段歷史，一種文化，一份情感，給這片土地帶來了清新與純凈，也帶給人們源源不斷的生命力和創造力。
走在清水河畔，如踏在了歷史的回音壁上，在這里，無論時光如何流轉，那份對美好生活的追求與向往，都如同清水河一般，永遠澄澈、永遠向前。（徐曉霞 王秋玲）
（責任編輯：盧相汀）
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