王國(guó)猛的《別有根芽》是一部感悟式思想文化隨筆集，其中收錄的160篇短文，不以鴻篇巨制為愿，而以精致典雅見(jiàn)長(zhǎng)。擇其要端，主要圍繞文和人兩個(gè)方面展開(kāi)，既品文，又論人，重在論人，而且是在生與死、清與濁、貧與富、得與失、取與舍、智與愚、說(shuō)與做、快與慢、長(zhǎng)與短、大與小、凡與奇、往與來(lái)、真與幻、常與變、過(guò)程與結(jié)果、糊涂與明白、忘卻與記憶、物質(zhì)與精神等多重關(guān)系中，考量人生，思考生命。其所悟所得，表達(dá)了自己獨(dú)具一格的生命觀、人生觀、價(jià)值觀、文學(xué)觀，文簡(jiǎn)而意深，言近而旨遠(yuǎn)，常有令人醒目會(huì)心之感。
生死之事，為人之根本，亦是文學(xué)永恒的母題。生死面前，最可辨明人的風(fēng)骨和品性。作者從浩如煙海的歷史中擷取荊軻刺秦王一節(jié)，感嘆荊軻之所以悲壯，是因?yàn)槠涿髦腥o(wú)回卻堅(jiān)守承諾，慷慨赴死，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻頭也不回，決絕的背影豐滿了歷史的畫(huà)面，成就了經(jīng)典的時(shí)刻。在王國(guó)猛看來(lái)，敢以一人敵一國(guó)，毅然決然踏上不歸路，從容淡定地獻(xiàn)出自己珍貴的生命，這樣的行為氣壯山河，勇冠天地，這樣的人謂之英雄尤嫌輕。“沒(méi)有什么比這更讓人聳然動(dòng)容，沒(méi)有什么比這更讓人擊節(jié)贊嘆！”透過(guò)文本頌揚(yáng)以生命踐行諾言的品質(zhì)，可以想見(jiàn)作者的錚錚骨氣和烈烈血性。
清與濁，乃是人格高下的表征，王國(guó)猛極為推崇清朝詞人納蘭性德和三國(guó)時(shí)期思想家嵇康這兩位賢哲。清康熙十七年（1678年）冬，納蘭性德隨康熙北巡，獨(dú)立于塞外寒夜，但見(jiàn)瀚海萬(wàn)里風(fēng)沙，空中雪花飄灑，天地一派寧?kù)o，人間唯余圣潔，故情感飛揚(yáng)，靈魂顫動(dòng)，寫(xiě)下名篇《采桑子·塞上詠雪花》，其中的“別有根芽，不是人間富貴花”成就千古名句。在作者看來(lái)，“別有根芽”者又怎獨(dú)是雪花，更是耿介拔俗、瀟灑出塵的詞人自況——王國(guó)維曾贊他“初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”，納蘭性德不但以自然之眼觀物、以自然之舌言情，而且冰清玉潔，廣結(jié)雅士，可惜壽年不永，三十即逝，作者嘆其“真乃別有根芽，人間多少富貴都留不住他”！此外，王國(guó)猛還將那個(gè)孤傲不群、因朋友舉薦自己為官而揮寫(xiě)《與山巨源絕交書(shū)》的廣陵才子嵇康引為知己，敬佩他一生不與流俗茍同，“度白雪以方潔”，推舉其高雅品行，正直性情，嘆惋其難為眾容，終未善終，從而表達(dá)了對(duì)污濁世俗的摒棄，對(duì)純潔人格的敬意。
對(duì)于人生的理解，作者立于時(shí)間、空間和心間場(chǎng)域，在長(zhǎng)與短、大與小的辯證關(guān)系中，獲得了新發(fā)現(xiàn)、新體悟。他認(rèn)為，人生長(zhǎng)短以百年計(jì)，歷史長(zhǎng)短以千年計(jì)，地球長(zhǎng)短以億年計(jì)，宇宙長(zhǎng)短無(wú)法計(jì)，對(duì)于浩瀚無(wú)垠的宇宙，時(shí)間、空間都可以忽略不計(jì)。然而，人身雖微如塵埃，人心卻可大可小，有的人心懷無(wú)際，浩如宇宙，放眼天地間，暢想無(wú)極限；有的人心胸促狹，小如針眼，只有眼前幾百米、三五年，困于斗室方寸之間。人心細(xì)微，處處皆是坎，時(shí)時(shí)皆是難；人心寬闊，則所遇皆等閑，所經(jīng)皆賜予。人生格局，實(shí)有云泥之別，在無(wú)限與局限、自由與束縛之間，作者崇尚高遠(yuǎn)意態(tài)，沉湎于“縱浪大化”之中自然與我合一，心暢神游、天地豁然的文化想象。
王國(guó)猛對(duì)于生命過(guò)程有著獨(dú)到的思考，他認(rèn)為生命是日漸深刻的過(guò)程、日漸清醒的過(guò)程、日漸寂寞的過(guò)程、日漸自在的過(guò)程。在新與舊的交匯處、往與來(lái)的臨界點(diǎn)、真與幻的分水嶺，摒棄浮華、淺陋、幻想，可以直達(dá)物性、人心、天理。生命的過(guò)程，定將揭開(kāi)世情的縹緲面紗、庸者的威嚴(yán)偽裝，選擇痛思后的揚(yáng)棄、破碎后的重構(gòu)，于平常處求非常，在平凡中創(chuàng)不凡。
《別有根芽》這部書(shū)在當(dāng)下出版界何以如此別開(kāi)生面，令人耳目一新？竊以為根本在于作者抱持思想的獨(dú)立和精神的自由，堅(jiān)守對(duì)世俗的警覺(jué)和反抗，與先賢對(duì)話、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話、與未來(lái)對(duì)話，從而在探尋生命的根本價(jià)值和終極意義上，言自己之志，表獨(dú)立之言，抒寫(xiě)了獨(dú)創(chuàng)性體驗(yàn)，為當(dāng)下文藝創(chuàng)作提供了值得學(xué)習(xí)和思考的范例。(李一鳴)
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