開欄語
我國二十四節氣和春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等“時令八節”蘊含著悠久的文化傳統，是獨特的歷史文化遺產，準確地反映了自然節律變化，在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。即日起，山西晚報將推出“文化中國行·四時有節”專欄，通過報紙、客戶端等全媒體平臺，結合山西深厚的文化底蘊，講述節氣與節日的歷史源流、民俗事象，以及它們對人類生產生活產生的積極意義和深遠影響，多維度立體式呈現時令節氣的悠久文化內涵和歷史積淀，增強文化自信，激發文化創新，推動傳統文化廣泛傳播。
小滿
宋·歐陽修
夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。
最愛壟頭麥，迎風笑落紅。
“二十四節氣”是中國古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。
說起二十四節氣就不得不提山西。
在二十四節氣形成以前，安排農事需要觀察星宿出沒。顧炎武《日知錄》中說：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，農夫之辭也；三星在天，婦人之語也；月離于畢，戍卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也。”這個時期，普通百姓也需仰觀天象以確定季節變化，生產生活受到很大的制約和影響。
神農氏、唐堯等先賢長期活動在我省晉東南、晉南地區，對節氣的觀察與創設應是發揮了巨大作用。這里土地肥沃，四季分明，農作物生長繁茂，對總結提煉節氣是非常有利的條件。史書載，神農氏“正節氣，審寒溫，以為早晚之期”，《尚書·堯典》也有“四仲中量”的記載。帝堯命羲和等人分居東西南北中五個方位，負責觀測太陽出沒、晝夜長短變化等天象工作。于是有“日中星鳥”（春分晝夜平分）、“日永星火”（夏至日長夜短）、“宵中星虛”（秋分晝夜平分）、“日短星昴”（冬至夜長日短）的記錄，“鳥”“火”“虛”“昴”為二十八星宿中的四仲中星的星名。這段記載說明，堯時期我國已經設有專門觀察天象的官員,分別以“鳥、火、虛、昴”四星在黃昏時中天作為確定“春分、夏至、秋分、冬至”四個節氣的標志。
考古發現對此也有應證。襄汾陶寺觀象臺約建于公元前2100年左右，位于陶寺大城東南側的祭祀區內，總體呈多層半圓臺狀，并設有小圓臺觀測點，結合遠處山頭作為測量、制定歷法的基礎。考古學家、天文學家普遍認為，陶寺觀象臺是觀測太陽運動的天文臺，與確定重要節氣有關。這是我國產生節氣最早的實物證據之一。
春秋末至戰國初又產生了立春、立夏、立秋、立冬四個節氣。“兩至”“兩分”和“四立”是二十四節氣中最重要的八氣。傳世文獻中最早完整記載二十四節氣的是西漢的《淮南子·天文訓》，已和現在通用的二十四節氣名稱和次序完全相同。現代氣象學長期的觀測資料表明，山西中部、南部地區的氣溫、氣壓、降水、濕度、風速和日照等氣象要素與二十四節氣具有非常典型的重合性。以二十四節氣為坐標，可以非常方便地反映古往今來氣候條件的規律性變化。
日月交替，斗轉星移。一輪四時之景如詩如畫，如今來到小滿節氣。
小滿，是夏季的第二個節氣。小滿之名，有兩層含義。第一，與氣候降水有關。小滿節氣期間南方的暴雨開始增多，降水頻繁，民諺云“小滿小滿，江河漸滿”。小滿中的“滿”，指雨水之盈；第二，與小麥生長有關。在中國北方地區，“小滿”不是指降水，而是指小麥的飽滿程度。在小滿節氣，北方地區尚未進入雨季，降雨量很小甚至無雨，麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，所以叫“小滿”。
我國古人根據不同時段的物候特征又把小滿分為三候，一候五天，十五天后便是芒種。一候苦菜秀。小滿時節雖然預示著麥子將熟，但畢竟仍然處在一個青黃不接的階段，而此時苦菜已經枝葉繁茂，在過去，人們在這個時節，往往就用苦菜充饑；二候靡草死。過了五日，陽光照射更加強烈，根據古籍的描述，所謂靡草應該是一種喜陰的植物。小滿節氣全國各地開始步入夏天，而靡草死正是小滿節氣陽氣日盛的標志；三候麥秋至。再過五日，雖然時間還是夏季，但對麥子來說，卻到了成熟時節。這里的“秋”指的是百谷成熟之時，人們將品嘗到收獲的新麥，身體獲得了新一年的能量。
諺云“小滿動三車”，這里的三車指的是水車、油車和絲車。農田里，農民忙著踏水車翻水；油菜田里，油車正在收割油菜籽；桑田旁，養蠶的人家忙著搖動絲車繅絲。飽滿的糧食、噴香的菜籽油、精美的絲綢……小滿帶給人們無限的希望，收獲的季節就要來了！
伴隨著小滿節氣，也有著特色習俗。相傳小滿為蠶神誕辰，因此江浙一帶在小滿節氣期間有一個祈蠶節。蠶是嬌養的“寵物”，由于難養，古代把蠶視作“天物”，為了祈求“天物”的寬恕，使養蠶有個好收成，人們在放蠶時節便會舉行祈蠶節。在北方地區，此時是麥子快要成熟的時候，出嫁的女兒都要到娘家去探望，問候夏收的準備情況，這一風俗叫做“看麥梢黃”，并漸漸形成了一個叫“看忙罷”的節日。在我們山西，小滿時節必談麥子，說起麥子自然想到面食，即將下來的新麥將滿足許少人的味蕾。山西人食面食已有兩千多年的歷史，被稱為“世界面食之根”。在山西主婦的手中，不論是小麥大麥筱麥，經過蒸、煎、烤、炒、燴，都能玩出花兒來。
《尚書》有云：“滿招損，謙受益。”古人對小滿節氣的命名無不蘊含著做人做事的道理——滿而不盈，滿而不溢。時節如此，人生也應如此。
小滿雖然是節氣的時令，但給人以小滿即滿、知足常樂的聯想。二十四個節氣中，小暑、小雪、小寒之后，都有大暑、大雪、大寒與之相對應，唯獨小滿之后沒有大滿。有的解釋認為前者劃分的依據是溫度，而小滿則是從農作物生長到成熟角度來設置的。但也有的認為，小滿的設置符合傳統儒家文化的中庸之道。小滿者，滿，但不是太滿；盛，但不是極盛，滿而不損也，滿而不盈也，滿而不溢也，小滿就是恰到好處，就是圓滿。這既是自然之道，也是生存之道，人生最好是“小滿”，如此看來，小滿還是一個頗有禪意和哲理的節氣。
小滿，吹響了夏收的集結號，奏響了希望的音樂符。
山西晚報記者 白潔
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