田東方正在創(chuàng)作“陵川剪紙”。吳艷斐攝
一把刻刀、一張彩紙，通過(guò)靈動(dòng)的雙手，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)令人驚嘆的藝術(shù)作品。或是一幅花鳥(niǎo)圖，鳥(niǎo)兒栩栩如生，線條顯現(xiàn)生機(jī)；或是一幅山水畫，云海相擁，層次展現(xiàn)豐富……方寸之間，幻化萬(wàn)千世界。
這正是“陵川剪紙”，真正意義上說(shuō)是刻紙。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陵川剪紙”第五代傳承人田東方解釋道，剪紙的歷史可遠(yuǎn)溯到春秋時(shí)期，僅我省剪紙藝術(shù)演變延續(xù)至今已形成不同地方風(fēng)格流派。以“陵川剪紙”為例，在繼承了民間傳統(tǒng)，吸收國(guó)畫、版畫、銅鉻畫、布貼等表現(xiàn)手法之外，創(chuàng)作工作主要依靠刀具。“刻紙屬剪紙范疇，源于剪紙、精于剪紙。創(chuàng)作時(shí)主體以刻刀進(jìn)行，以剪刀進(jìn)行部分精修，可以說(shuō)是剪離不開(kāi)刻、刻離不開(kāi)剪，刻剪一體，才能使刻紙藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。”
“作為純手工制作，刻紙?jiān)诩挤ㄉ戏株?yáng)刻法、陰刻法、陰陽(yáng)刻法三種，色彩上分單色、套色、填色、染色等。”田東方拿著一個(gè)還未完成的作品，向記者介紹著整個(gè)工藝流程：第一步是磨刀，“工欲善其事，必先利其器”，在創(chuàng)作作品之前，必須把刻刀打磨鋒利；第二步是打蠟盤，把豆面和蠟按比例攪拌均勻，制作成可以反復(fù)使用的蠟盤；第三步是構(gòu)思，根據(jù)作品主題，查閱各方資料，確定整體構(gòu)思；第四步是打稿，將構(gòu)思好的畫面，一筆筆畫在底稿上，將底稿與紅紙夾在一起，方便刻畫；第五步才要進(jìn)行刻剪，刻的時(shí)候手要穩(wěn)，刀和紙要垂直，耐心地進(jìn)行細(xì)節(jié)雕琢。
“‘陵川剪紙’展示是以概括的方式來(lái)處理自然物象，保留最本質(zhì)的東西，其余的部分可以去掉，使得畫面有變化，不致單調(diào)貧乏。”田東方以桌前一幅《黃圍靈湫》作品為示例，繼續(xù)說(shuō)道：“你瞧，這幅作品通過(guò)點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)手法，將黃圍山的遠(yuǎn)近景巧妙連接，虛實(shí)相應(yīng)，做到了實(shí)處不死板，虛處不空洞。”
自1998年起，田東方便投身“陵川剪紙”，并逐步形成了自己獨(dú)有的剪紙風(fēng)格，其作品構(gòu)圖精美、刀工細(xì)膩，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)剪紙產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)，剪紙的傳承與創(chuàng)新勢(shì)在必行。田東方則有自己的一套辦法：那就是突破剪紙材質(zhì)，創(chuàng)新剪紙形式。
他先后借鑒脫胎漆器、扎刻燈籠、竹編柳編等姊妹藝術(shù)，集剪、刻、編、塑于一身，采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)和卡扣原理，成功研發(fā)出具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的紙編工藝和紙塑工藝，其中紙編工藝已申請(qǐng)國(guó)家專利，打破剪紙千年來(lái)只能做平面二維的藩籬。另外，他還研究出具有編織功能的紙?zhí)佼a(chǎn)品，可以編織出很有市場(chǎng)前景的手工包、手提籃、汽車坐墊等，有效推動(dòng)剪紙藝術(shù)從觀賞走向?qū)嵱谩?/p>
如今，為了更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把剪紙工藝傳授給更多的人，田東方在陵川工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的幫助下，組建了剪紙文化傳播中心，面向社會(huì)招收學(xué)員，免費(fèi)傳授剪紙藝術(shù)。“讓更多人傳承‘陵川剪紙’，讓剪紙成為具有代表性的城市禮物，才能使這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。”田東方表示。
鄭璐 吳艷斐
（責(zé)任編輯：梁艷）
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