關注國家，不顧安危生死為民
金哀宗天興元年（公元1232年）正月及十二月，蒙古軍兩次圍攻金國都城汴京，金國形勢岌岌可危。這時元好問擔任金國的左司都事（正七品），位卑職低，面對勢如破竹的蒙古軍即將發起的“不降即要屠城”的威脅，金哀宗手下的大臣們莫衷一是。看到昏聵的皇帝、軟弱自私的大臣，元好問擔著眾多大臣的反對及隨時可能被冤殺的危險，以“安社稷、救生靈”為己任，及時提出“以降換城、保全百姓”的見解。如此觀點，當時似乎可看成是“異端”，現在歷史地看來是何等正確和明智！盡管后來元好問“以降求存”的觀點，被汴京金國西面元帥崔立以帶兵投降的方式所取代，但元好問以“汴京百萬民眾生命安危為重”的觀點，還是值得稱道；同時，他從國家大局和社會需要出發，石破天驚，作《寄中書耶律公書》，大膽上書蒙古丞相耶律楚材，請求新興的蒙古國保護金國中原秀士40余人，被很快采納。由此，我們可以看出他的愛國為民情懷。
元好問是偉大的現實主義詩人，他的愛國情懷通過他所作的詩歌得到充分體現。而縱觀元好問所寫的《壬辰十二月車駕東狩后即事》、《眼中》、《徘體雪香亭雜詠》、《癸巳四月二十九日出京》、《癸巳五月三日北渡》等喪亂詩，大都心懷結郁，直抵現實，眷戀故國，悲憫蒼生。“慘淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰地風來草木腥”。（《壬辰十二月車駕東狩后即事》）、“眼中時事益紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年”。（《眼中》）、“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。”（《癸巳五月三日北渡》），描寫了戰亂后的慘景及對底層人民生活的同情。稱他的詩為史詩并不為過，他是唐代大詩人杜甫以后又一位杰出的現實主義詩人，誠如他的學生郝經為他作的墓志銘中所寫：“先生出焉，當德陵之末，獨以詩鳴，上薄風雅，中規李杜，猝然一出于正。”
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